Всенощно бдение. Пояснение на църковното богослужение

 

Съдържание

Всенощно бдение

Велика вечерня

Псалом 103, предначинателен

Молитви светилни

Велика ектения

Блажен муж

Малка ектения

Господи, воззвах

Вход с кадило

Свете Тихий

Прокимни дневни (вечерни) със стиховете

Сугуба ектения

Сподоби, Господи

Просителна ектения

Последование на литията

Стихири стиховни

Молитва на праведния Симеон Богоприемец

Молитва за благославяне на хлябовете

Благословлю Господа

Утреня

Шестопсалмие

Утренни молитви

Велика ектения

Бог Господ

Полиелей

Тропари възкресни, глас 5

Антифон 4-ти глас

Прокименичетене на Евангелието

Възкресни прокимни за утренята

Възкресна песен след Евангелието, глас 6

Стихира (на празника или) възкресна, глас 6

Песен на Пресвета Богородица

Хвалитни псалми

Велико славословие

Възкресен тропар след Великото славословие

Многолетствие

За всенощното бдение

Кратък устав-схема на всенощното бдение

Велика Вечерня (заедно с утренята)

Утреня (с полиелеей)

Кратък устав – схема на часовете


Всенощно бдение 1

Велика вечерня

Отварят се Царските врати. Свещеникът с кадилница идяконът със запалена свещ мълчаливо извършват прикадяване на олтара.

Дяконът със свещ излиза от Царските двери на солея исе обръща с лице към богомолците.

Дякон2 : Воста́ните! Го́споди, благослови́ 3!

Иерей: Сла́ва Святе́й,иЕдиносу́щней,иЖивотворя́щей,иНеразде́льней Тро́ице всегда́, ны́неипри́сноиво ве́ки веков.

Хор: Амин.

Свещеннослужителите в олтара: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мсяиприпаде́м 4 Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мсяиприпаде́м Самому́ Христу́, Царе́вииБо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мсяиприпаде́м Ему́.

Псалом 103, предначинателен5

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. [Благослове́н еси́, Го́споди.] Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́ 6 [Благослове́н еси́, Го́споди], во испове́дание 7 и в велеле́поту 8 обле́клся еси́. Одея́йся 9све́том, я́ко 10 ри́зою 11 , простира́яй не́бо, я́ко ко́жу. Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя 12 Своя́, полага́яй о́блаки на восхожде́ние Свое́, ходя́й на крилу́ ве́треню 13 .

Творя́й 14 а́нгелы Своя́ ду́хи,ислуги́ Своя́ пла́мень о́гненный. Основа́яй зе́млю на тве́рди ея́, не преклони́тся 15 в век ве́ка. Бе́здна, я́ко ри́за, одея́ние ея́; на гора́х ста́нут воды.[Ди́вна дела́ Твоя́, Го́споди.] От запреще́ния 16 Твоего́ побе́гнут, от гла́са гро́ма Твоего́ убоя́тся.

Восхо́дят го́ры,инизхо́дят поля́ в ме́сто, е́же основа́л 17 еси́ им. Преде́л положи́л еси́, его́же не пре́йдут, ниже́ 18 обратя́тся покры́ти зе́млю. Посыла́яй исто́чники в де́брех 19 ,посреде́ гор про́йдут во́ды. Напая́ют вся́ зве́ри се́льныя 20 , ждут она́гри 21 в жа́жду свою́. На тых 22пти́цы небе́сныя привита́ют 23 , от среды́ ка́мения дадя́т глас 24 .

Напая́яй го́ры от превы́спренних 25 Свои́х; от плода́ дел Твои́х насы́тится земля́. Прозяба́яй 26 траву́ ското́м,излак на слу́жбу челове́ком, извести́ 27 хлеб от земли́. И вино́ весели́т се́рдце челове́ка, ума́стити лице́ еле́ем 28 , и хлеб се́рдце челове́ка укрепи́т. Насы́тятся древа́ польска́я 29 , ке́дри лива́нстии 30 , и́хже еси́ насади́л. Та́мо пти́цы вогнездя́тся 31 , ероди́ево жили́ще 32 предводи́тельствует 33 и́ми. Го́ры высо́кия еле́нем 34 , ка́мень прибе́жище за́яцем. Сотвори́л еси́ луну́ во времена́ 35 , со́лнце позна́ за́пад свой. Положи́л еси́ тьму,ибысть нощь, в не́йже про́йдут вси зве́рие дубра́внии 36 ; ски́мни 37 рыка́ющии восхи́тити38 и взыска́ти от Бо́га пи́щу себе́. Возсия́ со́лнце, и собра́шася,ив ло́жах свои́х ля́гут. Изы́дет челове́к на де́ло свое́,ина де́лание свое́ до ве́чера.

Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,вся прему́дростию сотвори́л еси́: испо́лнися земля́ тва́ри Твоея́.

Сие́ мо́ре вели́коеипростра́нное, та́мо га́ди, и́хже несть числа́, живо́тная ма́лая с вели́кими. Та́мо корабли́ препла́вают, зми́й сей, его́же созда́л еси́ руга́тися 39 ему́. Вся к Тебе́ ча́ют 40 , да́ти пи́щу им во бла́го вре́мя. Да́вшу Тебе́ им 41 , соберу́т; отве́рзшу Тебе́ ру́ку 42 , вся́ческая испо́лнятся бла́гости 43 . Отвра́щшу же Тебе́ лице́ 44 , возмяту́тся 45 ; оты́меши дух 46 ихиисче́знут,ив персть свою́ 47 возвратя́тся. По́слеши Ду́ха Твоего́,исози́ждутся, и обнови́ши лице́ земли́. Бу́ди сла́ва Госпо́дня во ве́ки: возвесели́тся Госпо́дь о де́лех Свои́х. Призира́яй 48 на зе́млю,итворя́й ю трясти́ся 49 , прикаса́яйся гора́м,идымя́тся. Воспою́ Го́сподеви в животе́ 50 мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь 51 . Да услади́тся Ему́ бесе́да моя́; аз 52 же возвеселю́ся о Го́споде. Да исче́знут гре́шницы 53 от земли́,ибеззако́нницы 54 , я́коже не бы́ти им. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода.[Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.]

Сла́ва Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, и ны́неипри́сно 55 и во ве́ки веко́в. Ами́н 56 .

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трикратно)

Молитви светилни 57

Молитва 1

Го́споди Ще́дрыйиМи́лостивый, Долготерпели́веиМногоми́лостиве, внуши́ 58моли́тву на́шуивонми́ 59гла́су моле́ния на́шего, сотвори́ с на́ми зна́мение во бла́го 60: наста́ви нас на путь Твой, е́же 61 ходи́ти во и́стине Твое́й; возвесели́ сердца́ на́ша, во е́же боя́тися 62И́мене Твоего́ Свята́го: зане́ Ве́лий еси́ Ты 63и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог Един,инесть подо́бен Тебе́ в бозе́х 64, Го́споди: си́лен в ми́лостииблаг в кре́пости, во е́же помога́ти,иутеша́ти,испаса́ти вся упова́ющия 65во Имя Святое Твое́.

Я́ко подоба́ет 66Тебе́ вся́кая сла́ва, честьипоклоне́ние, Отцу́иСы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 2

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши нас 67, ниже́ 68гне́вом Твои́м нака́жеши нас, но сотвори́ с на́ми по ми́лости Твое́й, Врачу́иИсцели́телю душ на́ших; наста́ви нас ко приста́нищу хоте́ния Твоего́ 69, просвети́ о́чи серде́ц на́ших в позна́ние Твоея́ и́стины: и да́руй нам про́чее 70настоя́щего дне ми́рноеибезгре́шное,ивсе вре́мя живота́ 71на́шего, моли́твами Святы́я Богоро́дицыивсех святы́х.

Я́ко Твоя́ держа́ва 72, и Твое́ есть Ца́рство,иси́ла,исла́ва, Отца́иСы́на и Свята́го Ду́ха, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 3

Го́споди Бо́же наш, помяни́ нас, гре́шных и непотре́бных 73раб Твои́х, внегда́ призыва́ти нам 74Свято́е И́мя Твое́,ине посрами́ нас от ча́яния75ми́лости Твоея́; но да́руй нам, Го́споди, вся я́же ко спасе́нию проше́ния76и сподо́би 77нас люби́тиибоя́тися Тебе́ от всего се́рдца на́шего, и твори́ти во все́х 78волю Твою́.

Я́ко БлагиЧеловеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 4

Немо́лчными 79пе́сньмиинепреста́нными славословле́ньми от святы́х Сил воспева́емый, испо́лни 80уста́ на́ша хвале́ния Твоего́, е́же пода́ти81вели́чествие И́мени Твоему́ Свято́му;идаждь 82 нам уча́стиеинасле́дие83со все́ми боя́щимися Тебе́ и́стиною 84и храня́щими 85за́поведи Твоя́, моли́твами Святы́я Богоро́дицыивсех святы́х Твои́х.

Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честьипоклоне́ние, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 5

Го́споди, Го́споди, Пречи́стою Твое́ю дла́нию 86содержа́й вся́ческая 87, долготерпя́й на всех насика́яйся 88о зло́бах 89на́ших, помяни́ щедро́ты Твоя́ими́лость Твою́, посети́ ны 90Твое́ю бла́гостию,идаждь нам избежа́тиипро́чее настоя́щаго дне, Твое́ю благода́тию, от разли́чных ко́зней лука́ваго, и ненаве́тну 91 живот на́шу соблюди́ 92благода́тию Всесвята́го Твоего́ Ду́ха.

Ми́лостиюичеловеколю́бием Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Всесвяты́м и Благи́миЖивотворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́неипри́сно и во ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 6

Бо́же Вели́кийиДи́вный, неисповеди́мою 93бла́гостиюибога́тым Промыслом управля́яй вся́ческая 94и мирска́я нам блага́я дарова́вый 95, и споручи́вый нам обе́щанное Ца́рство дарова́нными благи́ми 96, путесотвори́вый нам 97и дне преше́дшую часть от вся́каго уклони́тися зла; да́руй намипро́чее непоро́чно соверши́ти пред свято́ю сла́вою Твое́ю, пе́ти Тя, Еди́наго Блага́гоиЧеловеколюби́ваго Бо́га на́шего.

Я́ко Ты еси́ Бог наш,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 7

Бо́же Вели́кийиВы́шний 98, еди́н име́яй безсме́ртие, во Све́те живы́й99 Непристу́пнем, всю тварь прему́дростию созда́вый, раздели́вый между́ све́томимежду́ тьмо́юисо́лнце положи́вый во о́бласть дне, луну́ жеизве́зды во о́бласть но́щи, сподо́бивый 100нас, гре́шных,ив настоя́щий час предвари́ти лице́ Твое́ испове́данием 101и вече́рнее Тебе́ славосло́вие принести́; Сам, Человеколю́бче, испра́ви 102моли́тву на́шу, я́ко кади́ло, пре́д Тобо́ю и приими́ ю 103в воню́ 104благоуха́ния; пода́ждь105же́ нам настоя́щий ве́чер и приходя́щую нощь ми́рну: облецы́ ны во ору́жие све́та 106, изба́ви ны от стра́ха нощна́го и вся́кия ве́щи во тьме преходя́щия, и даждь сон, его́же во упокое́ние не́мощи на́шей 107дарова́л еси́, вся́каго мечта́ния диа́воля 108отчужде́нный 109. Ей, Влады́ко, благи́х Пода́телю, даина ло́жах на́ших умиля́ющеся, помина́ем в нощи́ И́мя Твое́,ипоуче́нием Твои́х за́поведий просвеща́еми, в ра́дости душе́вней воста́нем ко славосло́вию Твое́й бла́гости, моле́ния и моли́твы Твоему́ благоутробию 110принося́ще о свои́х согреше́ниихивсех люде́й Твои́х, я́же 111, моли́твами Святы́я Богоро́дицы, ми́лостию посети́.

Я́ко БлагиЧеловеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Ами́н.

Велика ектения

Дякон: Ми́ром 112 Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (При всяко прошение).

О свы́шнем 113 ми́реиспасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего ми́ра, благостоя́нии 114 Святы́х Бо́жиих Церкве́йисоедине́нии всех Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме семис ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих вонь 115 Го́споду помо́лимся.

О Господи́не на́шем, Преосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе,или: епи́скопе) (имярек) 116 ], честне́м пресви́терстве 117 , во Христе́ диа́констве, о всем при́чте 118 и лю́дех Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем 119 [или: о ве́си 120 сей;ако е в манастир, то: о святе́й оби́тели сей], вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов 121 , о изоби́лии плодо́в земны́хивре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих 122 , стра́ждущих, плене́нныхио спасе́нии их Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луйисохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицуиПри́сноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га,ивесь живо́т наш 123 Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честьипоклоне́ние, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Блажен муж

(Първи антифон на 1-ва катизма)

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де 124 на сове́т нечести́вых. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Я́ко весть 125 Госпо́дь путь пра́ведных,ипуть нечести́вых поги́бнет. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хомира́дуйтеся Ему́ с тре́петом. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань 126 . Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Госпо́дне есть спасе́ние,ина лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Сла́ва Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

И ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трикратно)

Малка ектения

Дякон: Па́киипа́ки 127 ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заступи́ 128 , спаси́, поми́луйисохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицуиПрисноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́,идруг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва,иТвое́ есть Ца́рство,иси́ла, и сла́ва, Отца́иСы́наиСвята́го Ду́ха, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Ами́н.

Господи, воззвах 129

Канона́рх 130 : Глас (посочва се поредният [владеещият] глас според седмицата). Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя.

1-ви лик 131: Го́споди, воззва́х 132 к Тебе́, услы́ши мя;/ услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя;/ вонми́ гла́су моле́ния моего́./ Внегда́ 133 воззва́ти ми к Тебе́,/ услы́ши мя, Го́споди.

2-ри лик: Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю 134 ,/ же́ртва вече́рняя./ Услы́ши мя, Го́споди.

Положи́, Го́споди... (Псалмите 140, 141 се пеят или четат до стих 7 Пс. 141: «Вонми молению моему...»)

На 10 стиха (стихири) 135 : Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́ 136 ,/ испове́датися И́мени Твоему́.

Мене́ ждут пра́ведницы,/ до́ндеже возда́си мне 137 .

На 8: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,/ Го́споди, услы́ши глас мой.

Да бу́дут у́ши Твои́/ вне́млюще 138 гла́су моле́ния моего́.

На 6: А́ще 139 беззако́ния на́зриши 140 , Го́споди, Го́споди, кто постои́т?/ Я́ко уТебе́ очище́ние есть.

И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х 141 Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,/ упова́ 142 душа́ моя́ на Го́спода.

На 4: От стра́жи у́тренния до но́щи 143 от стра́жи у́тренния,/ да упова́ет Изра́иль 144 на Го́спода.

Я́ко у Го́спода ми́лость,имно́гое у Него́ избавле́ние:/иТой изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Хвали́те Го́спода вси язы́цы 145 ,/ похвали́те Его́ вси лю́дие.

Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,/ и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век 146 .

Сла́ва Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху.

И ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Догма́тик или стихира 147 .

Вход с кадило

Молитва при входа

Иерей: Ве́чер,изау́тра 148, и полу́дне хва́лим, благослови́м, благодари́мимо́лимся Тебе́, Влады́ко всех: испра́ви моли́тву на́шу, я́ко кади́ло пред Тобо́ю,ине уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ в помышле́ния лука́вствия, но изба́ви нас от всех ловя́щих ду́ши на́ша 149, я́ко к Тебе́, Го́споди, Го́споди, о́чи на́ши, и на Тя упова́хом 150, да не посрами́ши нас, Бо́же наш.

Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честьипоклоне́ние, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Дякон: Благослови́, влады́ко, святы́й вход.

Иерей(благославяйки): Благослове́н вход святы́х Твои́х, всегда́, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в.

Дякон: Прему́дрость, про́сти 151 .

Свете Тихий

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго,/ Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́!/ Прише́дше на за́пад со́лнца 152 , ви́девше 153 свет вече́рний,/ пое́м Отца́, Сы́наиСвята́го Ду́ха, Бо́га./ Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными 154 / Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й 155 / те́мже 156 мир Тя сла́вит.

Дякон: Во́нмем 157 .Иерей: Мир всем.

Дякон: Прему́дрость. Проки́мен, глас...

Прокимни дневни (вечерни) със стихове 158

В събота, глас 6:

Госпо́дь воцари́ся 159 / в ле́поту облече́ся 160 .

Хорът повтаря: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Стих 1. Облече́ся Госпо́дь в си́луипрепоя́сася 161 .

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На всеки стих)

Стих 2. И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3. Дому Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний 162 .

Дякон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

В неделя, глас 8:

Се ны́не благослови́те Го́спода/ вси раби́ Госпо́дни.

Стих: Стоя́щии во хра́ме Госпо́дни, во дво́рех дому Бо́га на́шего.

В понеделник, глас 4:

Госпо́дь услы́шит мя,/ внегда́ воззва́ти ми 163 к Нему́.

Стих: Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́.

Във вторник, глас 1:

Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя 164 всядни живота́ моего́.

Стих: Госпо́дь пасе́т мя 165 , и ничто́же мя лиши́т 166 ; на ме́сте зла́чне167 , та́мо всели́ мя.

В сряда, глас 5:

Бо́же, во И́мя Твое́ спаси́ мя,/ив си́ле Твое́й суди́ ми.

Стих: Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ 168 глаго́лы уст мои́х.

В четвъртък, глас 6:

По́мощь моя́ от Го́спода,/ сотво́ршаго 169 не́боизе́млю.

Стих: Возведо́х 170 о́чи мои́ в го́ры, отню́дуже 171 прии́дет по́мощь моя́.

В петък, глас 7:

Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты,/ими́лость Твоя́ предвари́т мя 172 .

Стих: Изми́ 173 мя от враг мои́х, Бо́же,иот востаю́щих на мя изба́ви мя.

Парими́и, ако се полагат като четиво.

Сугуба ектения

Дякон: Рцем 174 вси от всея́ души́,иот всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же отец на́ших, молим Ти ся, услы́шиипоми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, молим Ти ся, услы́шиипоми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трикратно, на всяко прошение)

Еще́ мо́лимся о Господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе,или: епи́скопе) (имярек)] и все́й во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́хиво́инстве ея́, да ти́хоеибезмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стииичистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нныхиприснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́ (ако е в манастир: святы́я оби́тели сея́),ио всех преждепочи́вших отце́хибра́тиях, зде 175 лежа́щихиповсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́ниииоставле́нии грехов рабов Бо́жиих, бра́тии свята́го хра́ма сего́ (ако е в манастир: святы́я оби́тели сея́).

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих 176 и доброде́ющих 177 во святе́мивсечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих отТебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостивиЧеловеколю́бец Бог еси́,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Сподоби, Господи

Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших,ихва́льноипросла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Амин.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом 178 на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри 179 . Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в, Амин.

Просителна ектения

Дякон: Испо́лним 180 вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заступи́, спаси́, поми́луйисохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На всяко прошение)

А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душителе́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́нияиоставле́ния грехо́випрегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брыхиполе́зных 181 душа́м на́шимими́ра ми́рови 182 у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рныидо́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христове про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицуиПрисноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́,идруг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко БлагиЧеловеколю́бец Бог еси́,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Дякон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Всички богомолци прекланят глави (без кръстно знамение).

Хор: Тебе́, Го́споди.

Молитва при прекланяне на главите

Иерей: Го́споди Бо́же наш, приклони́вый небеса́исоше́дый на спасе́ние рода челове́ческаго, при́зри 183на рабы́ Твоя́ина достоя́ние Твое́184, Тебе́ бо Стра́шномуиЧеловеколю́бцу Судии́ Твои́ раби́ подклони́ша главы́, своя́ же покори́ша вы́я 185, не от челове́к ожида́юще по́мощи, но Твоея́ ожида́юще ми́лости и Твоего́ ча́юще спасе́ния: я́же 186сохрани́ на вся́кое вре́мя,ипо настоя́щем ве́чере, и в приходя́щую нощь, от вся́каго врага́, от вся́каго проти́внаго де́йства 187диа́вольскаго,иот помышле́ний су́етных 188, и воспомина́ний лука́вых.

Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́иСы́наиСвята́го Ду́ха, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

[Ако се полага лития, се пеят стихири на литията. Излиза се в притвора.]

Последование на литията

Дякон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́иблагослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Тво́й ми́лостиюищедротами, возвы́си рог 189 христиа́н правосла́вныхинизпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя; моли́твами Всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́гоиЖивотворя́щаго Креста́; предста́тельствы 190 Честны́х Небе́сных Сил Безпло́тных; Честна́го Сла́внаго Проро́ка, Предте́чииКрести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных 191Апо́стол; и́же во святы́х отец на́шихивселе́нских вели́ких учи́телейисвяти́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ваиИоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, Чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дияиКири́лла, учи́телей Слове́нских, святы́х [****], святы́х сла́вныхидобропобе́дных му́чеников [****]; преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших [****]; святы́хипра́ведных Богооте́ц 192Иоаки́маиА́нны [и свята́го (името на храмовия светец иимето на светеца, чиято памет се празнува)]ивсех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́,ипоми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 пъти)

Дякон: Еще́ мо́лимся о Господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем митрополи́те [****] (или: архиепи́скопе,или: епи́скопе;ако е в манастир: и о архимандри́те,или: игу́мене на́шем) (имярек)], и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем,ио вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей жеиозло́бленней 193 , ми́лости Бо́жияипо́мощи тре́бующей; о покрове́нии 194 гра́да сего́иживу́щих в нем (или: ве́си сея́иживу́щих в ней;или: святы́я оби́тели сея́иживу́щих в ней); о ми́реисостоя́нии всего́ ми́ра 195 ; о благостоя́нии 196 Святы́х Бо́жиих Църкве́й; о спасе́нииипо́мощи со тща́нием 197 и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихсяислужа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся 198 и во отше́ствии су́щих 199 ; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих, о успе́нии 200 , осла́бе 201 , блаже́нной па́мятииоставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших202 оте́цибра́тий на́ших, зде 203 лежа́щих 204 и повсю́ду, правосла́вных; о избавле́нии 205 плене́нных,ио бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щихислужи́вших во святе́м хра́ме сем (ако е в манастир: во святе́й оби́тели сей) рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 пъти)

Дякон: Еще́ мо́лимся, о е́же сохрани́тися гра́ду сему́ (или: ве́си сей), и свято́му хра́му сему́ (ако е в манастир: святе́й оби́тели сей), и вся́кому гра́дуистране́, от гла́да 206 губи́тельства 207 , тру́са 208 , пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни 209 ; о е́же ми́лостивуиблагоуве́тливу 210 бы́ти Благо́муиЧеловеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев, на ны дви́жимый,иизба́вити ны от належа́щаго 211 и пра́веднаго Своего́ преще́ния 212 , и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (трикратно)

Дякон: Еще́ мо́лимся,ио е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных,ипоми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (трикратно)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, Упова́ние всех конце́в земли́ису́щих 213 в мо́ри дале́че;ими́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́шихипоми́луй ны. Ми́лостив боиЧеловеколю́бец Бог еси́,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Иерей: Мир всем.

Дякон: Главы́ на́ша Го́сподеви прекло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

И всички прекланят глави, а свещеникът на висок глас чете молитвата:

Влады́ко Многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, моли́твами Всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицыиПрисноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы Честны́х Небе́сных Сил Безпло́тных, Честна́го Сла́внаго Проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вныхивсехва́льных Апо́стол, святы́х сла́вныхидобропобе́дных му́чеников, преподо́бныхибогоно́сных оте́ц на́ших, и́же во святы́х оте́ц на́шихивселе́нских вели́ких учи́телейисвяти́телей Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ваиИоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, Чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дияиКири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных [****] [святи́телей (имярек)]; [****]; святы́хипра́ведных Богооте́ц Иоаки́маиА́нны [и свята́го (името на храмовия светециимето на светеца, чиято памет се празнува)],ивсех святы́х Твои́х; благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю 214 , отжени́ 215 от нас вся́каго врага́исупоста́та 216 , умири́ на́шу живот, Го́споди; поми́луй насимир Твой,испаси́ ду́ши на́ша, я́ко БлагиЧеловеколю́бец.

Хор: Амин.

Стихири на стиховните

Канонарх: Глас (посочва се поредният владеещ глас според седмицата исе чете първият ред от първата стихира).

Хорът пее първата стихира 217 .

Възкресни стихове (запеви) към стихирите на стиховните:

Стих 1: Госпо́дь воцари́ся 218 ,/ в ле́поту облече́ся.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную,/ я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди,/ в долготу́ дний.

Сла́ва,ины́не 219 :Богородичен.

Молитва на праведния Симеон Богоприемец

Ны́не отпуща́еши 220 раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу 221 Твоему́, с ми́ром; я́ко ви́деста 222 о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал 223 пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков 224 , и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля 225 .

Четец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (трикратно)

Сла́ва Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, и ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́иисцели́ не́мощи на́ша, И́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (трикратно) Сла́ва,ины́не.

О́тче наш, И́же еси́ 226 на Небесе́х! Да святи́тся И́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный 227 даждь намднесь 228 , и оста́ви 229 нам до́лги 230 на́ша, я́кожеимы оставля́ем должнико́м на́шим;ине введи́ нас во искуше́ние231 , но изба́ви нас от лука́ваго 232 .

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рствоиси́лаисла́ва, Отца́ и Сы́наиСвята́го Ду́ха, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Тропар на празника, трикратно.

Ако е възкресно бдение/ бдение срещу неделния ден:

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю: благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са 233родила́ еси́ душ на́ших. (Трикратно)

Ако е неделя и има светец, който се празнува, то: Богородице, Дево... (два пъти)и тропар на светеца.

[Ако е имало лития, се благославят хляб, пшеница, виноиелей.

Молитва за благословение на хлябовете

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бовипять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ихле́бы сия́, пшени́цу, вино́иеле́й;иумно́жи сия́ во гра́де сем (или: в ве́си сей,или: во святе́й оби́тели сей)иво всем ми́ре Твое́м;ивкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м,иВсесвяты́м, и Благи́м,иЖивотворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́неипри́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Амин.]

Хор: Бу́ди 234 И́мя Господне благослове́но от ны́неидо ве́ка. (трикратно)

Благословлю Господа

( Пс.33:1–11 )

Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну 235 хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тцыи,ивозвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю,ивознесе́м 236И́мя Его́ вку́пе 237 . Взыска́х 238 Го́спода, и услы́ша мя,иот всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́ипросвети́теся,или́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́,иГоспо́дь услы́ша и 239 , и от всех скорбе́й его́ спасе́ и 240 . Ополчи́тся 241 а́нгел Господень о́крест 242 боя́щихся Его́,иизба́вит их. Вкуси́теиви́дите, я́ко благ Госпо́дь: блаже́н муж, и́же упова́ет Нань 243 . Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́. Бога́тии обнища́щаивзалка́ша 244 : взыска́ющии же Го́спода 245 не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Господне на вас, Того благода́тиюичеловеколю́бием, всегда́, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Утреня

Шестопсалмие

Четец: Сла́ва в вы́шних Бо́гу,ина земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (трикратно)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши,иуста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (два пъти)

Псалом 3

Го́споди, что ся умно́жиша 246 стужа́ющии ми 247 ? Мно́зи 248 востаю́т на мя, мно́зи глаго́лю́т души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́,ивознося́й 249 главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х 250и спах; воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя 251 . Не убою́ся от тем 252 люде́й, о́крест 253 напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся 254 вражду́ющии ми всу́е 255 , зу́бы 256 гре́шников сокруши́л еси́. Господне есть спасе́ние,ина лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́хиспах; воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псалом 37

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ 257 гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне 258 , и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша259 главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́шаисогни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́хисляко́хся до конца́ 260 , весь день се́туя хожда́х 261 . Я́ко ля́двия 262 моя́ напо́лнишася поруга́ний 263 и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен быхисмири́хся 264 до зела́ 265 , рыка́х 266 от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́,ивоздыха́ние мое́ отТебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся 267 , оста́ви мя си́ла моя́исвет о́чию мое́ю 268 , и той несть 269 со мно́ю. Дру́зи 270 мои́ии́скреннии 271 мои́ пря́мо мне 272 прибли́жишасяиста́ша. И бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша 273 , и нужда́хуся 274 и́щущии ду́шу мою́;ии́щущии зла́я мне,глаголахусу́етная 275 и льсти́вным весь день поуча́хуся 276 . Аз же я́ко глух277 не слы́шах,ия́ко нем не отверза́яй уст свои́х 278 . И бых я́ко челове́к не слы́шай,ине имы́й во усте́х свои́х обличе́ния 279 . Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех 280 :да не когда́ пора́дуют ми ся 281 врази́ мои́,ивнегда́ подвижа́тися нога́м мои́м 282 , на мя велере́чеваша 283 . Я́ко аз на ра́ны готов,иболе́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну 284 . Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́,ипопеку́ся 285 о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т,иукрепи́шася па́че 286 мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я 287 , оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню 288 .

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ отмене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ отмене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псалом 62

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю 289 : возжада́ Тебе́ 290 душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ 291 плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́ 292 , ви́дети си́лу Твою́исла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т 293 , устне́ мои́ похвали́ти Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о И́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́каима́сти да испо́лнится 294 душа́ моя́,иустна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя 295, я́ко был еси́ Помо́щник мой,ив кро́ве крилу́ Твое́ю 296 возра́дуюся. Прильпе́ 297 душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́ 298 . Ти́и 299же всу́е иска́ша 300 ду́шу мою́, вни́дут 301 в преиспо́дняя земли́ 302 . Предадя́тся в ру́ки ору́жия 303 , ча́сти ли́совом 304 бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им 305 , я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя, я́ко был еси́ Помо́щник мой,ив кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, и ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (трикратно) Го́споди, поми́луй. (трикратно) Сла́ва,ины́не.

(В това време служещият свещеник излиза през северните врати на солея и, като прави поклон пред затворените Царски двери, продължава да чете тайно – наум – 12 утренни молитви. Техният текст вж. по-долу.)

Четецът в това време продължава да чете шестопсалмието

Псалом 87

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х,ив нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́, приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́. Я́ко испо́лнися зол 306 душа́ моя́,иживо́т мой 307 а́ду прибли́жися. Привмене́н бых 308 с низходя́щими в ров 309 , бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь 310 . Я́ко я́звеннии спя́щии 311 во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́ 312 , и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша 313 . Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мныхисе́ни сме́ртней 314 . На мне утверди́ся я́рость Твоя́,ився во́лны 315 Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х отмене́: положи́ша мя ме́рзость себе́ 316 ; пре́дан быхине исхожда́х 317 . О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́ 318 ; воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми 319 твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т,ииспове́дятся Тебе́ 320 ? Еда́ пове́сть 321кто во гро́бе ми́лость Твою́,ии́стину Твою́ в поги́бели 322 ? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́,ипра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х,иу́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю 323 , Го́споди, отре́еши 324 ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ отмене́? Нищ есмь аз,ив труде́х от ю́ности моея́, возне́с же ся, смири́хся и изнемого́х 325 . На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша 326 мя. Обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе 327 . Уда́лил еси́ отмене́ дру́гаии́скренняго,изна́емых мои́х от страсте́й 328 .

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х,ив нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́, приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псалом 102

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,ився вну́тренняя моя́ 329 И́мя свято́е Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода и не забыва́й всех воздая́ний 330 Его́; очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой 331 , венча́ющаго тя ми́лостиюищедротами, исполня́ющаго во благи́х 332 жела́ние твое́: обнови́тся я́ко орля 333 ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,исудьбу́334 всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, Синово́м изра́илевым хоте́ния 335 Своя́. Щедрими́лостив Госпо́дь, долготерпели́вимногоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет 336 . Не по беззако́ниям на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ 337 на боя́щихся его́. Ели́ко отстоя́т338 восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́ко же ще́дрит339 оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ 340 созда́ние на́ше, помяну́ 341 , я́ко персть есмы́ 342 . Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный 343 , та́ко оцвете́т; я́ко дух про́йде в нем 344 , и не бу́детине позна́ет ктому́ 345 ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́каидо ве́ка на боя́щихся Его́,ипра́вда Его́ на Сине́х Сино́в, храня́щих заве́т Его́,ипо́мнящих за́поведи Его́, твори́ти я 346 . Госпо́дь на небеси́ угото́ва347 Престо́л Свой,иЦа́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси а́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас348 слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся си́лы 349 Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́. На вся́ком ме́сте влады́чества Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чества Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псалом 142

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ 350 моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й. И не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й 351 . Я́ко погна́ 352 враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой 353 : посади́л мя есть в те́мных 354 , я́ко ме́ртвыя ве́ка 355 . И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х 356 , в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся 357 . Возде́х к Тебе́ ру́це 358 мои́: душа́ моя́ я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ 359 дух мой: не отврати́ лица́ Твоего́ отмене́,иуподо́блюся низходя́щим в ров 360 . Слы́шану сотвори́ 361 мне зау́тра 362 ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь, во́ньже 363 пойду́, я́ко к Тебе́ взях 364 ду́шу мою́. Изми́ 365 мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х 366 . Научи́ мя твори́ти волю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит 367 мя на зе́млю пра́ву 368 . И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши 369 мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́; и ми́лостию Твое́ю потреби́ши 370враги́ моя́,ипогуби́ши вся стужа́ющия 371 души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й, и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м. Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й,ине вни́ди в суд с рабо́м Твои́м. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва,ины́не. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (трикратно)

Утренни молитви 372 (четат се наум от свещеник)

Молитва 1

Иерей: Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же наш, возста́вившаго нас от ло́жей 373на́шихивложи́вшаго во уста́ на́ша сло́во хвале́ния, е́же покланя́тисяипризыва́ти И́мя Твое́ свято́е; и мо́лимся Твои́м щедро́там, я́же всегда́ употребля́л еси́ 374о на́шей жи́зни:ины́не посли́ по́мощь Твою́ на предстоя́щия пред лице́м святы́я Сла́вы Твоея́иожида́ющия отТебе́ бога́тыя ми́лости;идаждь им, со стра́хомилюбо́вию всегда́ Тебе́ служа́щим, хвали́ти неисповеди́мую Твою́ Бла́гость.

Я́ко 375подоба́ет 376Тебе́ вся́кая сла́ва, честьипоклоне́ние, Отцу́иСы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 2

От но́щи у́тренюет 377дух наш к Тебе́, Бо́же наш, зане́ свет повеле́ния Твоя́ на земли́ 378. Пра́вдуисвяты́ню соверша́ти во стра́се Твое́м вразуми́ ны; Тебе́ бо сла́вим, вои́стину Су́щаго 379Бо́га на́шего. Приклони́ у́хо Твое́иуслы́ши ны, и помяни́, Го́споди, су́щияимоля́щияся с на́ми вся по и́мени,испаси́ я си́лою Твое́ю. Благослови́ лю́ди Твоя́иосвяти́ достоя́ние Твое́. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, Це́рквам Твои́м, свяще́нником,ивсем лю́дем Твои́м.

Я́ко благослови́сяипросла́вися всечестно́еивеликоле́пое И́мя Твое́, Отца́иСы́на и Свята́го Ду́ха, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 3

От но́щи у́тренюет дух наш к Тебе́, Бо́же, зане́ свет повеле́ния Твоя́. Научи́ нас, Бо́же, пра́вде Твое́й, за́поведем Твои́миоправда́нием Твои́м, просвети́ о́чи мы́слей на́ших,да не когда́ у́снем во гресе́х в смерть. Отжени́ вся́кий мрак от серде́ц на́ших. Да́руй нам со́лнце пра́вды,иненаве́тну живот на́шу соблюди́ печа́тию Свята́го Твоего́ Ду́ха. Испра́ви 380стопы́ на́ша на путь ми́ра. Даждь нам ви́дети у́тро и день в ра́довании, да Тебе́ у́тренния возсыла́ем моли́твы.

Я́ко Твоя́ держа́ва,иТвое́ есть Ца́рство,иси́ла,исла́ва, Отца́иСы́наиСвята́го Ду́ха, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 4

Влады́ко Бо́же, Святы́йиНепостижи́мый, реки́й 381из тьмы све́ту возсия́ти, упоко́ивый нас в нощне́м сне, и возста́вивый ко славосло́виюимольбе́ Твоея́ бла́гости, умоля́ем от Своего́ Ти благоутро́бия 382: приими́ насины́не покланя́ющихся Тебе́ипо си́ле благодаря́щих Тя,ида́руй нам вся, я́же 383ко спасе́нию проше́ния. Покажи́ ны сы́ны све́таидне и насле́дники ве́чных Твои́х благ. Помяни́, Го́споди, во мно́жестве щедро́т Твои́х,ився лю́ди Твоя́, су́щия 384и моля́щияся с на́ми,ивсю бра́тию на́шу, я́же на земли́, на мо́ри, на вся́ком ме́сте влады́чествия Твоего́, тре́бующих Твоего́ человеколю́бияипо́мощи,ивсем пода́й вели́кую Твою́ ми́лость; да спасе́ни душе́ю жеите́лом всегда́ пребыва́юще, со дерзнове́нием385сла́вим чу́дноеиблагослове́нное И́мя Твое́.

Я́ко Бог ми́лости, щедротичеловеколю́бия еси́,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 5

Благи́х Сокро́вище, Исто́чниче приснотеку́щий 386, О́тче Святы́й Чудотво́рче, Всеси́льнеиВседержи́телю, вси Тебе́ покланя́емсяиТебе́ мо́лимся, Твоя́ ми́лости и Твоя́ щедро́ты призыва́юще на по́мощьизаступле́ние на́шего смире́ния 387: помяни́, Го́споди, Твоя́ рабы́, приими́ всех нас у́тренняя моле́ния, я́ко кади́ло пред Тобо́ю,ида ни еди́наго от нас неиску́сна сотвори́ши, но вся ны снабди́ щедро́тами Твои́ми. Помяни́, Го́споди, бдя́щия 388и пою́щия во сла́ву Твою́,иЕдиноро́днаго Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего,иСвята́го Твоего́ Ду́ха; бу́ди тем помо́щникизасту́пник, приими́ их мольбы́ в пренебе́сный и мы́сленный Твой же́ртвенник.

Я́ко Ты еси́ Бог наш,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 6

Благодари́м Тя, Го́споди Бо́же спасе́ний на́ших, я́ко вся твори́ши во благоде́тельство жи́зни на́шея, да всегда́ к Тебе́ взира́ем, Спа́суиБлагоде́телю душ на́ших; я́ко препоко́ил 389еси́ нас в мимоше́дшее но́щи число́ 390, и воздви́гл еси́ ны от лож на́ших,ипоста́вил еси́ в поклоне́ние честна́го И́мене Твоего́. Те́мже молим Тя, Го́споди: даждь нам благода́тьиси́лу, да сподо́бимся 391пе́ти Тебе́ разу́мноимоли́тися непреста́нно, во стра́се и тре́пете свое́ спасе́ние соде́ловающе заступле́нием Христа́ Твоего́; помяни́, Го́споди,ив нощи́ к Тебе́ вопию́щия, услы́ши яипоми́луй,исокруши́ под но́зе 392их неви́димыяибори́тельныя враги́ 393.

Ты бо еси́ Царь ми́раиСпас душ на́ших, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 7

Бо́жеиОтче Го́спода на́шего Иису́са Христа́, возста́вивый ны от ло́жей на́шихисобра́вый ны в час моли́твы, даждь нам благода́ть во отверзе́ние уст на́ших, и приими́ на́ша по си́ле 394благодаре́ния,инаучи́ ны оправда́нием Твои́м 395: зане́ 396помоли́тися, я́коже подоба́ет, не ве́мы 397, а́ще не Ты, Го́споди, Святы́м Твои́м Ду́хом наста́виши ны. Те́мже мо́лимся Тебе́: а́ще 398что согреши́хом да́же до настоя́щего часа́, сло́вом, или́ де́лом, или́ помышле́нием, во́лею, или́ нево́лею, осла́би 399, оста́ви, прости́; а́ще бо беззако́ния на́зриши 400, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Я́ко уТебе́ избавле́ние есть: Ты еси́ Еди́н Святы́й, Помо́щник Держа́вный, Защи́титель жи́зни на́шея,ио Тебе́ пе́ние на́ше всегда́.

Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́наипрепросла́влена, Отца́иСы́наиСвята́го Ду́ха, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 8

Го́споди Бо́же наш, со́нное уны́ние отгна́вый от насисопризва́вый ны401зва́нием 402святы́м, е́жеив нощи́ воздева́ти ру́ки на́ша и испове́датися403Тебе́ о судьба́х пра́вды Твоея́; приими́ мольбы́ на́ша, моле́ния, испове́дания, нощны́я слу́жбы;ида́руй нам, Бо́же, ве́ру непосты́дну, наде́жду изве́стну 404, любо́вь нелицеме́рну; благослови́ на́ша вхо́дыиисхо́ды, дея́ния, дела́, словеса́, помышле́ния;идаждь нам пости́гнути 405в нача́ло дне, хваля́щим, пою́щим, благословя́щим Твоея́ неизрече́нныя благосты́ни бла́гость.

Я́ко благослови́ся Всесвято́е И́мя Твое́,ипросла́вися Ца́рство Твое́, Отца́иСы́на и Свята́го Ду́ха, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 9

Возсия́й в сердца́х на́ших, Человеколю́бче Влады́ко, Твоего́ богоразу́мия 406нетле́нный свет,имы́сленныя на́ши отве́рзи 407о́чи во ева́нгельских Твои́х пропове́даний разуме́ние; вложи́ в насистрах блаже́нных Твои́х за́поведий 408, да плотски́я по́хоти вся попра́вше 409, духо́вное жи́тельство про́йдем, вся, я́же 410ко благоугожде́нию Твоему́,иму́дрствующе 411и де́юще 412.

Ты бо еси́ освяще́ниеипросвеще́ние душителе́с на́ших, Христе́ Бо́же,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м,иВсесвяты́м, и Благи́м,иЖивотворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́неипри́сно и во ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 10

Го́споди Бо́же наш, покая́нием оставле́ние 413челове́ком дарова́вый,иво о́браз нам позна́ния грехо́в и испове́дания, проро́ка Дави́да покая́ние к проще́нию показа́вый; Сам, Влады́ко, во мно́гая ныивели́кая па́дшия согреше́ния 414, поми́луй по вели́цей ми́лости Твое́й,ипо мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ния на́ша; я́ко Тебе́ согреши́хом, Го́споди,ибезве́стная 415и та́йная 416се́рдца челове́ческаго ве́дущему 417и еди́ному иму́щему власть оставля́ти грехи́; се́рдце же чи́сто созда́в в нас,иДу́хом Влады́чним утверди́в нас,ира́дость спасе́ния Твоего́ сказа́в нам, не отри́ни 418нас от Лица́ Твоего́, но благоволи́, я́ко благиЧеловеколю́бец, да́же до после́дняго на́шего издыха́ния419приноси́ти Тебе́ же́ртву пра́вдыивозноше́ние во святы́х Твои́х же́ртвенницех.

Ми́лостиюищедро́тамиичеловеколю́бием Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Всесвяты́миБлаги́миЖивотворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 11

Бо́же, Бо́же наш, у́мныяислове́сныя 420 соста́вивый 421 Си́лы Твое́ю волею, Тя мо́лимиТебе́ ми́ли де́емся 422: приими́ на́ше по си́ле славосло́вие, со все́ми созда́нии Твои́ми,ибога́тыми Твоея́ бла́гости возда́ждь423 дарова́ньми; я́ко Тебе́ преклоня́ется вся́кое коле́но424 небе́сных,иземны́х,ипреиспо́дних425, и вся́кое дыха́ние426 и созда́ние пое́т непостижи́мую Твою́ сла́ву, Еди́н бо еси́ Бог И́стинныйиМногоми́лостивый.

Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Молитва 12

Хва́лим, пое́м, благослови́миблагодари́м Тя, Бо́же оте́ц на́ших, я́ко преве́л427 еси́ сень428 нощну́юипоказа́л еси́ нам па́ки свет дневны́й. Но мо́лим Твою́ бла́гость: очи́сти грехи́ на́шаиприими́ моле́ние на́ше, вели́ким Твои́м благоутро́бием, я́ко к Тебе́ прибега́ем, Ми́лостивомуиВсеси́льному Бо́гу: возсия́й в сердца́х на́ших и́стинное со́лнце пра́вды Твоея́, просвети́ ум нашичу́вства вся соблюди́, я́ко да во дни благообра́зно ходя́ще путе́м за́поведий Твои́х, дости́гнем в Живот Ве́чную, я́ко уТебе́ есть исто́чник жи́зни,ив наслажде́нии бы́ти сподо́бимся непристу́пнаго Твоего́ Све́та.

Я́ко Ты еси́ Бог наш,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́не и при́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

След завършване на шестопсалмието дяконът излиза от северните двери на солея, прави едновременно със свещеника пред Царските врати три поклона, след което те се покланят един на друг. След това свещеникът влиза в олтара през южната врата.

Велика ектения

Дякон: Ми́ром Го́споду помо́лимся... (вж. по-горе)

Бог Господь

Дякон: Бог Госпо́дь,ияви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Господне.

Хор: Бог Госпо́дь,ияви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Господне. (и по-нататък при всеки стих.)

Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви 429 , я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя 430 , и И́менем Госпо́дним противля́хся 431 им.

Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду,ипове́м 432 дела́ Госпо́дня.

Стих 4: Ка́мень, Его́же небрего́ша зи́ждущии 433 , Сей бысть во главу́ у́гла 434 , от Го́спода бысть Сей,иесть ди́вен во очесе́х на́ших.

Хорът пее тропарииБогородичен 435.

След изпяването на тропарите иБогородичния започва стихословие на Псалтира, т. е. четат се поредните катизми (на възкресната утреня –2-ра и 3-та). След всяка катизма се полага малка ектения, а след нея – прочитане на седалните.

Полиелей

Отварят се Царските двери. Свещеннослужителите излизат от олтаряисъс запалени свещи в ръце се подреждат от двете страни на аналоя с иконата на празника. В храма се запалват всички светлини.

Хор: Хвали́те И́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия 436 .

Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й 437 во Иерусали́ме. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́. Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

[Преди Великия пост в Неделята на блудния син, Неделя месопустна иНеделя сиропустна се пее псалом 136-ти„На река́х Вавилонских“с припеви „Аллилу́ия“към всеки стих].

Пее се величание, ако се полага 438.

Тропари възкресни, глас 5 439

Хор: Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м.

А́нгельский собо́р 440 удиви́ся,/ зря 441 Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася 442,/ сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́вша 443 ,/ и с Собо́ю Ада́ма воздви́гша,/иот а́да вся свобо́ждша.

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Почто́ ми́ра 444 с ми́лостивными слеза́ми,/ о учени́цы, растворя́ете?/ Блиста́яйся во гро́бе а́нгел/ мироно́сицам веща́ше 445 :/ ви́дите вы гробиуразуме́йте,/ Спас бо воскре́се от гро́ба.

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Зело́ 446 ра́но мироно́сицы теча́ху 447 / ко гро́бу Твоему́ рыда́ющия,/ но предста́ к ним а́нгел, и рече́:/ рыда́ния вре́мя преста́ 448 , не пла́чите,/ воскресе́ние же апо́столом рцы́те 449 .

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша/ ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху,/ а́нгел же к ним рече́, глаго́ля:/ что с ме́ртвыми Жива́го помышля́ете?/ Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.

Сла́ва Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху.

Поклони́мся Отцу́,/иЕго́ Сы́нови,иСвято́му Ду́ху,/ Святе́й Тро́ице во еди́ном существе́,/ с Серафи́мы зову́ще:/ Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.

И ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в. Амин.

Жизнода́вца ро́ждши,/ греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́,/ ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто 450 подала́ еси́;/ па́дшия же от жи́зни к сей напра́ви 451/ из Тебе́ воплоти́выйся БогиЧелове́к.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же. (трикратно)

Малка ектения. Ипакоииседални452.

След това хорът пее степенни453 на антифона по гласа (тук се посочват най-използваните – 4-ти глас).

Антифон 4-ти глас

Хор: От ю́ности мое́я мно́зи454 бо́рют мя стра́сти, но Сам мя заступи́испаси́, Спа́се мой.

Сла́ва: Ненави́дящии Сио́на, посрами́теся от Го́спода, я́ко трава́ бо огне́м бу́дете изсо́хше455 .

И ны́не: Святы́м Ду́хом вся́ка душа́ живи́тся,ичистото́ю возвыша́ется, светле́ется Тро́ическим еди́нством, свещеннота́йне.

Прокименичетене на Евангелието

Дякон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Дякон: Прему́дрость. Проки́мен, глас...

Прокимни възкресни на утренята

Глас 1: Ны́не воскресну́, глаголет Госпо́дь,/ положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем456 .

Глас 2: Воста́ни, Го́споди Бо́же мой, повеле́нием, и́мже запове́дал еси́,/исонм люде́й обы́дет Тя.

Глас 3: Рцы́те во язы́цех457 , я́ко Госпо́дь воцари́ся,/ и́бо испра́ви458 вселе́нную, я́же459 не подви́жется.

Глас 4: Воскресни́, Го́споди, помози́ нам,/иизба́ви нас И́мене Твоего́ ра́ди.

Глас 5: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ я́ко Ты ца́рствуеши во ве́ки.

Глас 6: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́/иприи́ди во е́же460 спасти́ нас.

Глас 7: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.

Глас 8: Воцари́тся Госпо́дь во век,/ Бог Твой, Сио́не, в родирод.

Дякон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей (възглас): Я́ко свят еси́, Бо́же наш,иво святы́х почива́еши,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Дякон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Дякон стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Дякон (1-ва част): Вся́кое дыха́ние...

Хор (доизпява): ...да хва́лит Го́спода.

Дякон: И о сподо́битися нам слы́шанию свята́го Ева́нгелия Го́спода Бо́га мо́лим.

Хор: Го́споди, поми́луй. (трикратно)

Дякон: Прему́дрость, про́сти461 , услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей (като благославя народа): Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Иерей: От (името на евангелиста) свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Дякон: Во́нмем.

И свещеникът чете Евангелието. След прочитането на Евангелието:

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Възкресна песен според Евангелието, глас 6

По време на пеенето дяконът с Евангелието в ръце се издига на амвонаистои, обърнат с лице към народа.

Хорът или народът: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ Еди́ному Безгре́шному./ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/исвято́е Воскресе́ние Твое́ пое́мисла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве462 Тебе́ ино́го не зна́ем,/ И́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те, вси ве́рнии,/ поклони́мся свято́му Христову Воскресе́нию:/ се бо прии́де463 Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,/ сме́ртию смерть разруши́.

Евангелието се поставя на аналоя посред хра́ма за поклонениеицелуване.

Псалом 50: Поми́луй мя, Бо́же... 464

Хор, глас 6: Сла́ва: Моли́твами апо́столов,/ Ми́лостиве, очи́сти/ мно́жество согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы,/ Ми́лостиве, очи́сти/ мно́жество согреше́ний на́ших.

Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ипо мно́жеству щедро́т Твои́х/ очи́сти беззако́ние мое́.

Стихира (на празника или) възкресна, глас 6

Воскре́с Иису́с от гроба,/ я́коже прорече́ 465 ,/ даде́ 466 нам живо́т ве́чный 467,/ и ве́лию 468 ми́лость.

[От Неделята на митаряифарисея през неделните дни на Великия пост вместо „Молитвами апостолов...“ит.н. се пееПокаяния отверзи ми двери...“. –вж. вПостния триод.]

Дякон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́... (вж. по-горе текста на това прошение)

Хор: Го́споди, поми́луй. (12 пъти)

Иерей: Ми́лостиюищедро́тамиичеловеколю́бием Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́миБлаги́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Чете се канон, чиито ирмоси се пеят на съответния глас.

По време на четенето на канона богомолците се покланят и целуват Светото Евангелие: при приближаване към Евангелието се правят два поясни поклона с кръстно знамение, целува се Евангелиетоисе извършва още един поясен поклон. Ако на вечернята е имало лития и благословение на петохлебие, то при целуването на Евангелието се извършва помазване на вярващите с елей, осветен на вечернята исе раздава петохлебие.

След като народът приключи с поклонението и целуването на Евангелието, свещеникът взима Евангелието от аналоя, като пред него се носи свещник, и го внася в олтара, като от Царските двери осенява с Евангелието богомолците и го поставя на престола.

След третата песен от канона следва малка ектенияикондак, икос, седален, Богородичен, ипакои, – според Устава. След шестата песен от канона – малка ектения, кондакиикос. След всяка песен от канона (или само след 3-та, 6-та, 8-маи9-та) се пее катавасия.

На възкресната утреня в повечето случаи се пее катавасията Отверзу уста моя“ирмосите от канона към пресв. Богородица, глас 4 469.

Песен 1: Отве́рзу уста́ моя́,/инапо́лнятся ду́ха,/ и сло́во отры́гну470 цари́це Ма́тери,/иявлю́ся све́тло торжеству́я,/ и воспою́ ра́дуяся Тоя́471 чудеса́.

Песен 3: Твоя́ песносло́вцы472 , Богоро́дице,/ живы́йинезави́стный473 исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия474 духо́вно утверди́/ в Бо́жественней Твое́й сла́ве,/ венце́в сла́вы сподо́би.

Песен 4: Седя́й в сла́ве/ на Престо́ле Божества́,/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный,/ нетле́нною дла́нию475 и спасе́ зову́щия476 :/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Песен 5: Ужасо́шася вся́ческая477 / о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га,/ и родила́ еси́ Безле́тнаго478 Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Песен 6: Боже́ственное сие́ивсечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Песен 7: Не послужи́ша тва́ри479 богому́дрии/ па́че Созда́вшаго480 ,/ но о́гненное преще́ние481 му́жески482 попра́вше,/ ра́довахуся пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Четецът, като чете тропарите от 8-ма песен на канона, замества припева: „Сла́ва ОтцуиСинуиСвятому Духу“ с припева:

Благослови́м Отца́иСы́наиСвята́го Ду́ха, Го́спода.

Хорът преди катавасията на 8-ма песен пее, като се покланя:

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́щеипревознося́ще во вся ве́ки.

В това време дяконът с кадилницата излиза от северната врата на олтара, прикадява Царските двери и Господската икона на иконостаса и застава до иконата на Божията Майка в очакване на края на катавасията.

Песен 8: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо 483спасло́ есть:/ тогда́ у́бо образу́емое 484 ,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ипревозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Дяконът, като прекадява иконата на пресв. Богородица, възглася: Богоро́дицуиМа́терь Све́та в пе́снех возвели́чим.

След това дяконът завършва пълното прекадяване на хра́ма.

Песен на Пресвета Богородица485

  1. 1. Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ивозра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.

Припев: Честне́йшую Херуви́м/иСла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния486 Бо́га Слова ро́ждшую,/ су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

  1. 2. Я́ко призре́ на смире́ние рабы́ Своея́,/ се бо от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.

Честне́йшую...

  1. 3. Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный,/ и свя́то И́мя Его́,ими́лость Его́ в ро́ды родо́в487 боя́щимся Его́.

Честне́йшую...

  1. 4. Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю488,/ расточи́ го́рдыя489мы́слию се́рдца их490 .

Честне́йшую...

  1. 5. Низложи́ си́льныя со престо́л,/ивознесе́ смире́нныя; а́лчущия испо́лни благ,/ибогатя́щияся отпусти́ тщи491 .

Честне́йшую...

  1. 6. Восприя́т492Изра́иля о́трока Своего́,/ помяну́ти493ми́лости,/ я́коже глагола494 ко отце́м на́шим,/ Авраа́му и се́мени495 Его́, да́же до ве́ка496 .

Честне́йшую...

Песен 9: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется497 , ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же безпло́тных умо́в498 естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная,/ Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.

Малка ектения.

Иерей, възглас: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Дяконът възгласява, като стои пред Царските двери: Свят Госпо́дь Бог наш.

Хор: Свят Госпо́дь Бог наш499 .

Дякон: Я́ко Свят Госпо́дь Бог наш.

Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.

Дякон: Над все́ми людьми́ Бог наш.

Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.

Ексапостиларий (светилен).

Хвалитни псалми

Канонарх: Глас... Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

1: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних./ Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

2: Хвали́те Его́ вси а́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́./ Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

След това, както при изпяването на „Господи, воззвах“, се пеят или четат останалите стихове от 148-ми и 149-ти псалми, от Пс.148:3 ипо Пс.149:8 500.

На 6

1: Сотвори́ти в них суд напи́сан;/ сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́501 .

2: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,/ хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.

На 4

1: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по множеству вели́чествия Его́.

2: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем502 ,/ хвали́те Его́ во псалти́риигу́слех502.

1: Хвали́те Его́ в тимпа́не502  или́це503 ,/ хвали́те Его́ во стру́нахиорга́не.

2: Хвали́те Его́ в кимва́лех502доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния./ Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихове към възкресните стихири

1: Воскре́сни, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.

2: Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м,/ пове́м вся чудеса́ Твоя́.

Хор: Сла́ва: Евангелска стихира.

И ны́не:Богородичен, глас 2:

Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся504 из Тебе́ ад плени́ся505 / Ада́м воззва́ся, кля́тва потреби́ся506 , Ева свободи́ся,/ смерть умертви́ся,имы ожи́хом507 ./ Тем воспева́юще вопие́м508 :/ благослове́н Христо́с Бог, благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.

По време на изпяването на тази стихира се отварят Царските двери.

Иерей: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.

Велико славословие

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу,/ина земли́ мир,/ в челове́цех благоволе́ние./ Хва́лим Тя, благослови́м Тя,/ кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя,/ вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́./ Го́споди, Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю,/ Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше./ Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь,/ вземля́й509 грех ми́ра, поми́луй нас;/ вземля́й грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу;/ седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас./ Я́ко Ты еси́ еди́н Свят,/ Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́, Амин.

На всяк день благословлю́ Тя,ивосхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки,ив век ве́ка.

Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам./ Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших,/ и хва́льноипросла́влено И́мя Твое́ во ве́ки, Амин.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (трикратно)

Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род./ Аз рех510 : Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́.

Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой:/ я́ко уТебе́ исто́чник живота́,/ во све́те Твое́м у́зрим свет./ Проба́ви511 ми́лость Твою́ ве́дущим512 Тя.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (трикратно)

Сла́ва,ины́не. Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Тропар възкресен след Великото славословие

Ако е глас 1, 3, 5, 7:

Днесь513 спасе́ние ми́ру бысть,/ пое́м Воскре́сшему из гро́ба,/ и Нача́льнику жи́зни на́шея:/ разруши́в бо сме́ртию смерть,/ побе́ду да́де514 намиве́лию ми́лость.

Ако е глас 2, 4, 6, 8:

Воскре́с из гро́баиу́зы растерза́л еси́ а́да,/ разруши́л еси́ осужде́ние сме́рти, Го́споди,/ вся от сете́й врага́ изба́вивый;/ яви́вый же Себе́ апо́столом Твои́м,/ посла́л еси́ я515 на про́поведь,/ите́ми мир Твой по́дал еси́ вселе́нней,/ Еди́не Многоми́лостиве.

Сугуба ектения: Поми́луй нас, Бо́же... (вж. по-горе)

Просителна ектения: Испо́лним у́треннюю моли́тву на́шу Го́сподеви...

(Подобна на ектенията по време на вечернята: Исполним вечернюю молитву... Всички прошения се повторят, освен третото, в което молим:„Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна...“ (вж. по-горе)

Иерей: Я́ко Бог ми́лостиищедро́тичеловеколю́бия еси́,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Дякон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иереят произнася молитвата тихо:

Го́споди Святы́й, в вы́шних живы́й516 и на смире́нная призира́яй517, и всеви́дящим о́ком Твои́м призира́яй на всю тварь518, Тебе́ приклони́хом вы́ю519 се́рдца и телесе́, и мо́лимся Тебе́: простри́ ру́ку Твою́ неви́димую от свята́го жили́ща Твоего́ и благослови́ вся ны; и а́ще что согреши́хом, во́лею или́ нево́лею, я́ко благ и Человеколю́бец Бог прости́, да́руя нам ми́рная и преми́рная блага́я520 Твоя́.

Възглас:Твое́ бо есть, е́же ми́ловатииспаса́ти ны, Бо́же наш,иТебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́иСы́нуиСвято́му Ду́ху, ны́неипри́сноиво ве́ки веко́в.

Хор: Амин.

Дякон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сы́й благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́неипри́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Амин. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Хор: Честне́йшую Херуви́миСла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва,ины́не: Го́споди, поми́луй. (трикратно) Благослови́.

Иереят, като стои в Царските двери с лице към народа, в неделя произнася отпуст:

Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тери, святы́х сла́вныхивсехва́льных апо́стол (и се споменава светецът, в името на когото е осветен хра́мът, и светецът, чиято памет се празнува в този ден), святы́хипра́ведных Богооте́ц Иоаки́маиА́нныивсех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко БлагиЧеловеколю́бец.

Многолетствие

Хор: Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (имярек) митрополи́та [****], бра́тию свята́го хра́ма сего́ и вся правосла́вные христиа́ны, Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Иереят влиза в олтара, дяконът затваря Царские двери идърпа завесата.

Чете се първи час521.В края на неговото прочитане свещеникът излиза на солея и, като се обръща към иконата на Спасителя, чете молитвата на 1-ви час: Христе́, Све́те И́стинный...

Четец: Амин.

След това свещеникът се обръща към иконата на Божията Майка, а хорът пее кондака: Взбра́нной Воево́де...

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва,ины́не: Го́споди, поми́луй. (трикратно) Благослови́.

Иереят произнася малък отпуст, като стои на солея с лице към народа: Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Свое́я Ма́тере, преподо́бныхибогоно́сных оте́ц на́шихивсех святы́х, поми́луетиспасе́т нас, я́ко БлагиЧеловеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (трикратно)

За всенощното бдение

Всенощните бдения са се служили и през най-първите векове на христианството. Самият Господ Иисус Христоснерядко е посвещавал нощните часове на молитвата (Мт.14:23; Мт.14:26–46 и др.). „Бодрствуйтеисе молете, – казвал Спасителят на апостолите, – за да не паднете в изкушение“875 (Мт.26:41). И апостолите се събирали нощем за молитва (вж., напр. Деян.20:7; 25). В епохата на гонения на христианите богослуженията също така са се извършвали през нощта.

Светител Василий Велики (IV в.) в своите творения за всенощните богослужения пише: „Народът при нас бодрства в храма в труд, в скърбиив съкрушен плач, като се изповядва пред Бога, и, като стане от молитва, започва псалмопение... вече при разсъмване, всички заедно, като че ли с една уста иедно сърце, възнасят към Господа псалом на изповеданието...“876 .

Също така и светител Иоанн Златоуст(†407) е хвалил своето паство: „Вие не знаете денинощ, но и това, и другото време обръщате в ден, като не изменяте въздуха, а като просвещавате нощите с всенощни бдения. При вас нощта е без сънивластта на съня е прекратена, тъй като любовта към Христа е победила слабостта на естеството... Вие отхвърлихте ненавистта, премахнахте низките страсти, насадихте добродетели, имахте сила да прекарате цялата нощ в свещенно бдение...“ 877 .

Нощните богослужения, които светител Василий Велики на гръцки език нарича „агрипнии“, т.е. „бодрствания“, били, по неговите думи, повсеместно разпространени на Изток, извършвали се в навечерието на неделните дни в течение на цялата година, през светата пасхална нощ, на празника Богоявление ив дните, когато се чества паметта на светите мъченици 878.

Бдението като редовна практика в целия християнски свят се споменава вече в редица паметници от III – IV век. В допълнение към цитираните цитати от светителите Йоан Златоуст и Василий Велики, за това свидетелстват също и Тертулиан, Евсевий Кесарийски, свети Амвросий Медиолански и преподобни Йоан Касиан. Подробни сведения за времето, поводите, продължителността и съдържанието на нощните бденни служби в Йерусалим през IV век се съдържат в записките на поклоничката Егерия879.

Всенощното бдение като съчетаване на вечернята и утренята станало характерно за Йерусалимския устав, който през XII – XIV в. придобил повсеместно разпространение в цялата православна Църква880 .

Според Типикона, който сега е приет в Руската църква, всенощното бдение включва велика вечерня с лития и благословение на петохлебие, празнична или възкресна утреняи 1-ви час. Дълбокото богословско съдържание, нравствено-назидателния характер на четивата и песнопенията на службата, богатството на художественото и музикално съдържание, създадено през вековете, превръщат всенощното бдение в съкровищница на православното богослужение. Драматизмът на преживяванията на всенощното бдение и молитвеният дух на службата подготвят християнина да отложи всички земни грижи и с чиста съвест и благоговение да пристъпи към Божествената литургия.

Към всенощното бдение се полага благовест: първо се звъни с голямата камбана, а после с всички камбани – празнично. По време на камбанния звън е прието да се чете 50-ти псалом или Символа на вярата.

Всенощното бдение започва обикновено в 6 часа вечертас велика вечерня. Вечернята отразява историята на Божията Църква в старозаветната епоха и показва, че Старият Завет има своя логичен завършек в Новия Завет.

Общата богословска мисъл на вечернята е спасението на човечеството в Стария Завет, чрез вярата в идващия Месия – обещания от Бога Спасител на света (Бит.3:15). Чинът на вечернята е съставен под влияние на литургията, следователно, те имат много сходни елементи. На литургията Господ, чрез ръцете на свещеника, пренася Себе си в Безкръвна жертва – по време на вечернята се принася духовно, молитвено, благодарно приношение към Бога.

Преди началото на вечернята Царските двери се отварят и свещеннослужителите извършват каждение в олтара, което символизира изпълващата Рая Божествена благодат, както и благословеното пребиване на прародителите в него881.

След това с възгласа Востаните! дяконът призовава християните да станат преди началото на богослужението (в древни времена богомолците в храмовете са седяли) и в началото на службата измолва благословението на предстоятеля на храма. Свещеникът стои пред престола в олтара и вместо обичайния за отслужването на вечернята възглас Благословен Бог наш всегда, нынеиприсноиво веки веков, с което се изповядва старозаветното знание на човека за Бога, произнася възглас, в който се богослови за благодатта на Новия Завет, като се прославя Светата Троица: Слава Святей, Единосущней, ЖивотворящейиНераздельней Троице, всегда, нынеиприсно и во веки веков. Хорът пее: Амин.

Думата „амин“ в превод от еврейски език означава: „наистина“, „така да бъде“. Тази дума служи за потвърждение на казаното и блаженият Йероним я нарича „печат на молитвите“. След това свещеннослужителите в олтара (или хорът) пеят: Приидите, поклонимся [Елате, да се поклоним], като призовават към поклонение на Господа Иисуса Христа като на Цар – Създател и Господ на видимия и невидимия свят (Ин.1:3; Откр.1:5).

Извършва се каждение на целия храм като символ на Светия Дух, Който, както се повествува в Библията, при създаването на света „се е носил над водата“ (Бит.1:2). Чрез каждението се въздава чест на иконите ина всички светини, призовава се освещаващата Божия благодат върху предстоящите богомолци.

Каждението с тамян е много древен христиански богослужебен обичай. То се извършва по подобие на Небесната Църква ипо примера на старозаветната Църква (Изх.30:1; Изх.30:7–9). В Откровението свети апостол Иоан Богослов е видял ангел, който бил застанал пред Небесния Жертвеник, като държал златна кадилницаиму бил даден много тамян (Откр.8:3–4).

Хорът882 пее 103-ти псалом: Благослови, душе моя, Господа, който в Устава се нарича предначинателен, защото той повествува за създадения от Бога свят. Наименованието „предначинателен“ е дадено също така и поради факта, че с вечернята започва ежедневният богослужебен кръг. В този псалм се прославя Бог Творец, изразява се възхищение, удивление от великолепието на творението – небесното и земното, видимотоиневидимото. Цялото творение е послушно на Творецаиспазва границите, които са положени от Бога, т.е всичко сътворено живее в съгласие със законите, дадени му от Твореца при създаването на света. Този псалом е тържествена песен на радостното съгласие, на хармонията на битието – духовноифизическо, на ТворецаиНеговото творение, блаженството, което е изпитвал човекът в Рая. Но човекът послушал съвета на дявола (Бит.3:1–4), извършил грях – не запазил нравствения закон, който Бог му дал за неговото правилно духовно развитие и се лишил от пребиването в рая (Бит.2:3).

Престъпването на нравствения закон от страна на прародителите дълбоко изкривило същността на човешката природа и довело до загуба на благодатното им общение, на връзката им с Бога - Източника и Основата на правдата, добротата, любовта и нравствената чистота. Последствието на грехопадението – отпадането от Бога – довело до нравственното разтление на потомците на Адам и Ева. Светата Библия на своите страници повествува за това като за горчив опит на човека, който е изгубил Бога и се е устремил към измамната сладост на греха (Бит.6:5).

Подобно на вратите на рая и Царските двери се затварят. Изгонените от Рая прародители, лишени от общението с Бога, били подложени на болести, нужди и страдания – духовни и физически. Разкаянието и молитвата за помощ към Всеблагия Бог са съпътствали трудностите и скърбите на техния земен живот. И подобно на Адам и Ева, на осъзналите греха си прародители, Църквата се моли на Бога за прошка – произнася се велика, мирна ектения.

Великата ектения – това е задължителната молитва на цялата Църква, измолване на Божествената помощ за грешния човек в различните нужди на земния му живот. На гръцки „ектения“ означава усърдна, разширена молитва. Според съдържанието на прошенията ектениите като цяло биват няколко вида: сугуба ектения, т.е. усилено моление, съдържащо прошения за лица; просителна, включваща прошения за нужди - без посочване на лица; велика или мирна, в която се съчетава съдържанието на прошенията и на едната, и на другата ектения; малка ектения, състояща се от няколко прошения от великата ектения. Великата ектения започва с призив да се молим в мир, тоест в мирен дух и единодушие, примирявайки се с ближните и враговете, просейки от Бога правилна вяра, мирна и чиста съвест. Последните прошения в ектениите са прошенията за самите богомолци, за избавлението им от всякакви скърби, гняв и нужди, като върху богомолците също така се призовава ходатайствената, спасяващата, милваща и съхраняваща Божия благодат, която въвежда верните чеда на Църквата във вечното Царство на славата.

При всяко прошение на ектенията хорът пее от името на богомолците: Господи, помилуй или: Подай, Господи.

Господи, помилуй 883 – това е всеобхватна и в същото време най-простата и разбираема молитва за всеки вярващ при всички човешки нужди ипотребности. Думите на тази кратка молитва ние виждаме още в старозаветните псалми. (Пс.6:3; Пс.9:14; Пс.30:10; Пс.40:5 и др.). Използването на тази молитва в ектениите се среща вече през IV век, когато тя се пее от целия народ. И днес дяконът и всички богомолци след всяко прошение, като правят кръстното знамение, заедно с хора мислено зоват към Бога: Господи, помилуй.

Ектенията завършва с призив да изпросваме ходатайства за нашите нужди, посочени във всички прошения, от събора на светиите и особено от Божията Майка, за да не бъдат нашите молитви напразни, а чрез тяхната молитвена помощ да се освещаваме и благодатно да се съединяваме с Христа.

Прошенията на великата ектения по своето съдържание са сходни с прошенията, които Господ е произнесъл на Кръста. В началото Той се молил за опрощаване на враговете, след това за Своите близки хора на земята, по-нататък за Самия Себе си и накрая предал духа Си на Бога Отца884.

Възгласите на свещеника след ектенията постепенно ни разкриват Божиите свойства. В тях се прославя Царството, силатаиславата на Бога; благостта и човеколюбието на милващия ни и спасяващ ни Бог.

Свещеникът в олтара чете седем тайни молитви – по числото на дните на творението (Бит.1). В тях се съдържат прошения към Милостивия иДълготърпелив Бог за нашето духовно просвещение, за даруването ни на любов към Него, на страх Божий и на благоговение – страх да не би да оскърбим Неговата любов към нас, за даруването ни на радостта да пеем с чисто сърце хвала на Бога ныне(сега) ивъв Вечния Живот. Тези молитви в Църковния Устав се наричат светилни, тъй като от най-древни времена вечернята се е извършвала при запалени светилници и самата вечерня често била наричана светилна служба.

За примирението с Бога ивъзстановяването на духовното общение с Него човек трябва да осъзнае своята греховностисвободно да избере в живота си пътя на вярата в Богаиверността на Неговата воля. С изпяването на 1-ви псалом Блажен муж се изобразява животът на старозаветните праведници, които посред обкръжаващото ги нечестие ибезверие не са губели упованието си в Обещания Христос Спасител. Този псалом образно повествува също така и за Единородния Син Божий, Единния Блажен Муж, Който не е извършил грях. Съдържанието на псалома е назидателноив(ъв) наше време. Последователите на Господа, като вярват на Негово учение, вървят по посочения от Него в Светото Евангелие път на живота (Ин.14:6), стремят се към пътя на праведността според Божиите заповеди. Избралите пътя на своеволието са принудени да вървят в живота си без Божията помощ и се отлоняват по пътя на погибелта. Затова Господ казва: „вярващият в Сина има Живот Вечен“ (Ин.3:36), а „невярващият вече е осъден“ (Ин.3:18). Който се бори със злото в себеси иоколо себе си, вярва в благодатната Божия помощ, в Неговото милосърдно опрощаване на греховете, – такъв човек ще бъде опазен от Божията сила да не се отклони по пътя на нечестивите, по пътя на порокаилукавството.

Към всеки стих на 1-ви псалом се пее припевътАллилуиа[Хвалите Бога (Хвалете Бога)] – тази радостнаитайнствена дума, пение на вечността (Откр.19:1; Откр.19:3–4).

След малката ектения се пеят стихири885 на Господи, воззвахсъс стихове886. Старозаветните стихове се редуват със стихири, които повествуват за новозаветните събития, което свидетелства за съгласието между Стария иНовия Завет. Стихирите се пеят на един от осемте църковни гласа, антифонно, т.е. като се редуват десният илевият хор. Антифонното пеене е било явено във видение на свт. Игнатий Богоносец, ученик на св. Иоан Богослов: така ангелите са пеели и възхвалявали Бога. Светител Григорий Богослов 887 и преп.Иоан Дамаскин888 наричат числото „8“ символ на вечността: в числото „7“ се съдържа настоящето (според дните на творението), а осмият ден ще бъде след възкресението на мъртвите. Напевите на гласовете исторически са се променяли. Разбира се, че не може да се отъждествява древният напев (древногръцкият лад) с пението на определен глас, но основното се е съхранило и до наши дни: молитвеното настроение, което се предава чрез съдържаниетоисъответното му музикално възпроизвеждане.

Първи глас е прост, важен, величественинай-тържествен. Древните писатели са го сравнявали със слънцето, като са казвали, че той прогонва ленността, вялостта, съня, тъгата и смущението. Втори глас е изпълнен с кротост, благоговение, той утешава печалните и прогонва мрачните преживания. Трети глас е бурен, като морето при лошо време, подбужда към духовна бран. Четвърти глас е двояк: ту възбужда радост, ту внушава печал; с тихите имеки преходи на тоновете той дава особен мир на душата; внушава стремеж към Висшето, като най-силно изразява въздействието на Божията благодат върху нас. Пети глас успокоява душевните вълнения; той е подходящ за молитвата, за плача за греховете. Шести глас ражда благочестиви чувства: преданост, човечност, любов. Седми глас е мек, трогателен, увещаващ. Той ласково ни убеждава, призовава да молим за умилостивление. Осми глас изразява вярата в бъдещия живот, съзерцава Небесните тайни, моли се за блаженството на душата.

С пението на Господи, воззвах  ис каждението по време на песнопението се изобразяват времената, когато Бог чрез пророк Моисей дава Закона (Изх.20; Изх.30:7–8)исе установява старозаветното богослужение.Господи, воззвах к Тебе, услыши мя– това е гласът на душата, която се е отклонила от Бога и се нуждае от Неговата помощ. Хората не са могли с цялата му строгост да изпълнят старозаветния Закон, който трябвало да доведе хората към пълнотоиживо осъзнаване на невъзможността за спасение със собствени силиипо този начин да се възбуди във всеки человек (човек) желанието за пришествие на земята на Обещания Спасител на света, Който ще изпълни Законаище възстанови общуването на човека с Бога.

Последната стихира е Богородичен или догматик – песен за слава на Божията Майка. В нея се разкрива догматът (църковното учение) за Въплъщението на Господа от Пресветата Дева Мария (Ин.1:1–14). Автор на догматиците е преподобни Иоан Дамаскин.

По време на пението на догматика се извършва важно свещенодействие от вечернята – вход с кадилница. Както на литургията свещеникът извършва вход в олтара със Светите Дарове за принасяне на Безкръвната Жертва, така и на вечернята – за принасяне на словесна жертва – хвалебна, благодарствена молитва.

Вечерният вход символизира слизането на земята на Сина Божи за спасението на хората. Тайната на Въплъщението трудно може да се предаде с думи, затова Църквата безмълвно извършва свещените действия, които ознаменуват тази тайна. Царските двери са указание за онези непроходими двери, които пророк Иезекиил е съзерцавал във видение (Иез.44:1–2; (затова върху тях се изобразява Благовещението), а самият вход означава Въплъщението. Свещеносците вървят със свещи, които символизират светлината на Христовото учение (Ин.1:1–5; Ин.1:9). Дяконът е образ на св. Предтеча Господен Иоан (Ин.1:15–27). Свещеникът върви „прост“, както се посочва в книгата Служебник, т.е. с отпуснати ръце, все едно унизен, подобно на Сина Божи при Въплъщението. По време на входа свещеникът възнася за всички предстоящи тайна молитва, в която моли Господа да запази сърцата на вярващите от отклоняване в лукави думиимисли, моли за избавление отловящих души наши– от духовете на злото.

ПеснопениетоСвете Тихийповествува за пришествието на Христа на земята в края на старозаветното време, за началото на новия, благодатен ден, чиято светлина ни донесе Спасителят, – денят на вечността, който се дарява на света от Единия Безсмъртен, Единия Блажен Бог, заради изкупителния подвиг на Неговия Син. В това песнопение намира израз християнското учение за духовната светлина, която просвещава човека, за Христа – Източника на благодатната светлина (Ин.1:9). Това песнопение е много древно. За него светителВасилий Великипише: „Нашите отци не са искали да приемат мълчаливо благодатта на вечерната светлина, но веднага, след като тя настъпвала, те принасяли хваление“ 889 .

Свещеникът при влизането си в олтара целува престола, което означава Възкресението на Господаиявлението Му на хората след Възкресението, и изобразява, че „Единородният Син Божий, който е слязъл при нас от Небесата, отново се е възнесъл и ни е възвел на Небето“ 890 . След това свещеникът отива към Горното място на олтараистои там по време на изпяването на прокимна (на гръцки – „предшестващ“). Прокимните са „предначертания на празниците и нанастъпващите дни“891. Те предшестват паримиите – четенията на Свещенното Писание.

В събота вечер се пее прокименътГосподь воцарися– по повод победата на Възкръсналия Господ над смъртта, утвърждаването чрез Него на всички вярващи във вселената.

Четенето на старозаветните Писания (паримиите) посочва предобрази или пророчества в Стария Завет относно даденото празнувано от Църквата свещено събитие. Паримия (гр.) означава притча, мъдро, образно, назидателно иносказание. Тези четения са взети от различни книги на Стария Заветисъдържатпроповед за очакваното спасение, което Божествената Премъдрост е уредила за нас, затова богомолците в храма биват призовавани към благоговейно внимание чрез възгласа:Премудрость!Вонмем! 892 (Да внимаваме) По време на четенето на паримиите Царските двери са затворени 893.

Молитвата на Църквата се усилва в сугубата ектения, в която за хората се изпросват великиибогати милости от Човеколюбеца Бог. Хорът поддържа усърдието в молитвата чрез трикратното пение наГосподи, помилуй.

Сподоби, Господи е молитва за изпращане на безгрешна вечеривечерно славословие на Триединия Бог.

В просителната ектения, както става ясно от нейното име, Църквата отправя молитви към Господа относно различните духовни нужди на християнина.

Свещеникът възглася:Мир всем, а дяконът призовава богомолците да преклонят глави като образ на смирениеисъкрушение на духа. Свещеникът в молитва над преклонилите глави смирено умолява Бога, Който е слязъл от Небесата за спасението на човечеството, да помилва преклонилите пред Него главите си, защото само от Него те очакват милост испасениеимоли да ни запази по всяко време от дявола.

Литията е усърдно моление извън храма или в неговия притвор894. Като стоят до входа на храма, свещеннослужителите символизират нашето смирение пред Бога. Като образ на изгонения от Рая Адам или на напусналия баща си и отишъл в чужбина блуден син, те излизат от олтараизастават за молитва в притвора, изобразявайки смирението на митаря от евангелската притча (Лк.18:13).

Литийните молитви са прошения на Църквата за целия свят, за нуждите на цялото човечество. Църквата моли всички светии за застъпничество пред Бога. Тя се обръща към Пресвета Богородица, към Предтеча Иоан, към Светител Николай Чудотворец, към равноапостолните Кирил иМетодий – просветители, учители на православните славянски народи, към равноапостолния княз Борисикъм други могъщи застъпници, изпросва молитвено ходатайство иот ликовете светии – апостолите, светителите, мъчениците, преподобнитеиправедните, от светиите-покровители на конкретния храм. Църквата се моли за всички хораиособенно за нуждаещите се от помощ: за трудещите (заети с тежък труд)ислужещите, за останалите и отсъстващите, т.е. за тези, които по работа или по друга някаква необходимост остават извън храма и не присъстват на богослужението, за болящите, за починалите и за тяхната „ослаба“ (т.е. за отпочиването им от земните трудовеискърби) и за отпускането на греховете им.

Църквата също така моли за избавянето на своите чадаина целия свят от стихийните бедствия, войниимеждоусобици. Моли Божията милост да отмени „належащото прещение“, т.е. бъдещото справедливо наказание на грешниците, моли Господа да смени справедливия гняв с милост.

Молитвите на литията се усилват с многократното пение наГосподи, помилуй.

Свещеникът възглася:Мир всемицелият народ, като прекланя глави, възнася смирена молитва към Многомилостивия Владика за приемането на нашите прошения не заради нас самите, а заради нашите свети застъпници, за прощаване на греховете, за покровителство, за прогонване на враговете, за нашето и на целия свят помилване.

След литията свещеннослужителите вървят към Царските двери, като че ли възхождайки на Небето. Хорът пее „стихири на стиховне“ (т. е. със стихове от псалмите), в които се повествува за празнуваното свещено събитие. За автор на възкресните стихири на стиховне се приема преподобен Иоан Дамаскин. Богородичните на тези стихири прославят Христовото Въплъщениеисъдържат прошение към Пресвета Богородица за избавление от напасти.

ПеснопениетоНыне отпущаешиблаговествува за изпълнението на Божието обетование за изпращането на Спасител в света. Тази молитва е изпята от св. Симеон Богоприимец – последният старозаветен праведник, който в края на своя живот се сподобил да види Спасителя на Израиля (т.е. на верните чеда на Църквата) – дошлия в света Господ Иисус Христос (Лк.2:22–32).

Трисвятое:Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас... Пресвятая Троице, помилуй нас...  и Господнята молитва Отче наш... – това е „Божественият печат“ 895, с който богослуженията започват и приключват.

След възгласа на свещеникаЯко Твое есть Царство... хорът пее тропара (в навечерието на неделя)Богородице Дево, радуйся... – радостното приветствие от Архангел Гавриил и от праведната Елисавета към Пресвета Дева Мария в деня на Благовещението Й на тайната на Въплъщението на Сина Божи (Лк.1:26–38; Лк.1:39–45).

Тропарът е кратко песнопение, което изразява същността на празника.

Ако се е извършвала лития, то на приготвена маса в особен съд се полагат пет хляба (символизиращи петте евангелски хляба, с които Господ е наситил 5000 човека; Мат.14:15–21), пшеница, виноиелей. Свещеникът се моли за умножаването на тези Божии даровеиги благословя896.

Хорът пееБуди Имя Господне благословено от нынеидо века. Това песнопение и следващият го 33-ти псалом, от който се пее най-тържествената му част, служат като преход към службата на утренята. Църквата, като изпълнява завета на апостол Павел: „Непрестанно се молете, за всичко благодарете“ (1Сол.5:17–18), чрез думите на 33-ти псалом благодари на Господа за изминалия денипреподава на своите верни чада назидание, че всички търсещи (взискующие) Бога ще получат спасителна помощ (всяко благо) както в земния живот, такаиза придобиването на блажена вечност. С призоваването на Господнето благословение завършва вечернята, носъщо така ивовеки продължава прославлението от човека на дивните Божии дела.

Утренята е втората част от всенощното бдение. В нея се изобразяват новозаветни събития.

Първата част на утренята въздига богомолеца от покайно настроение към радост в Бога.

Със Своето идване в света Господ Иисус Христос сложил началото на новия благодатен ден на живота във вселената. Богослужението на утренята започва с песента, изпята от ангелите при раждането на Спасителя:Слава в вышних Богу,ина земли мир, в человецех благоволение(Лк.2:14), която се изпява трикратно – в чест на Пресвета Троица. Към това славословие се присъединява прошението:Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою 897 (Пс.50:17).

След песнопениетоСлава в вышних Богу... започва четене на шестопсалмието (Пс.3; Пс.37; Пс.62; Пс.87; Пс.102; Пс.142). Псалмите изобразяватирадостното състояние на душата на човека, с когото е Господнята милост, искръбта на душата, която се намира под тежестта на греховете и осъзнава нуждата от изкупление.

И ден,инощ праведникът призовава Бога, разбирайки своята като ли че младенческа слабост, страхувайки се от множеството пагубни за душата съблазни. Милостивият ищедър Господ очиства човека от греха, изцелява недъзите, утешава при обидите, укрепва по пътя на изпълняването на заповедите. Като застава пред Бога все едно е на Страшния Съд, душата се моли за милостипроси Светия Дух да преобрази нейната смъртоносна привързаност към земното.

Вярата в спасението звучи във всичките шест псалма. По този начин шестопсалмието настройва душата на християнина за дълбоки духовни преживявания и я подготвя за службата на утренята.

Първите три псалма се отделят от следващите с тройноАллилуиаималко славословие. Крайните стихове на псалмите се повтарят, за да се спре върху тях нашето внимание. В древност тези стихове са се пеели от хоровете и от целия народ.

Шестопсалмието все едно замества целия Псалтир, който в древност се е изчитал по време на бдението 898 .

Четенето на шестопсалмието трябва да се слуша благоговейно, като се молим за опрощаване на нашите грехове. Светите отци съветват през това време да се размишлява за суетността на човешкия живот, за смърттаиза Страшния Божи Съд.

След прочитането на трите псалма от четеца свещеникът излиза от олтара, като символизира Небесния Ходатай за нас пред Бога – Господа Иисуса Христа (1Ин.2:1–2). Като стои пред затворените Царски двери, той безмълвно чете 12 утренни молитви, които освещават часовете на всенощното бдение.

След великата ектения дяконът тържествено възглася:Бог Господь,иявися нам! БлагословенГрядыйво имя Господне! – както благовести старозаветния пророк за очаквания Спасител на света (Пс.117:19–29). Този пророчески глас прославя първотоивторото Христови пришествия.

Стиховете от псалмите (Исповедайтеся Господеви...), които се произнасят при пеенето на Бог Господь, изобразяват изпълнения със страдания земен живот на Спасителя, който говори с апостолите за Своята смърт иВъзкресение, вследствие на които ще бъде основана Църквата (Деян.4:11).

Хорът пееБог Господьна глас, на който ще се пее тропарът на празника.

След това следва четене на катизмите според Псалтира. Псалтирът е разделен на 20 части, които се наричат катизми. Катизмата се дели на три части (Слави), като след прочитането на всяка от тях се пее малко славословие: „Слава ОтцуиСинуиСвятому Духу,инынеиприсноиво веки веков. Амин“ (оттук идва и наименованието: Слава). Катизма в превод от гръцки означава „седене“ – по време на четенето на Псалтира може да се седи, но по време на краткото славословие трябва да се стане. На всенощното бдение се четат две поредни (т.е. посочени в разписанието – според реда на Устава) катизми ислед всяка има малка ектенияиседални899 .

„Както жилите икостите в тялото, така и псалмите преминават през цялото богослужение, – пише св. прав.Йоан Кронщадски, – съставят неговата основа, свързват Стария с Новия Завет, старозаветното пение с новозаветното, пророческото с апостолското и светоотеческото“900 .

След прочитането на катизмите започва най-тържествената част от утренята –полиелеят. Думата „полиелей“ в превод от гръцки език буквално значи „много милост“. В Типикона този термин дословно се превежда като „многомилостиво“ (17-та глава „За стихологиите“). Наименованието води началото си от повтарянето по време на тази част от богослужението на рефрена на всички стихове на 135-ти псалом: „Яко в век милость Его“.

В това време в храма се запалват всички светилници.

Последованието на утренята е свързано с идеята за нетварната Христова Светлина, която се явява в Неговото ВъплъщениеиВъзкресение от мъртвите. „Във всички църкви на изток, – пишеблажени Йероним(IV в.), – когато трябва да се чете Евангелието, се запалват светилниците, дори при слънчева светлина, – разбира се, не за да се прогони тъмнината, но в знак на радост... за да се представи под образа на веществената светлина онази Светлина, за която четем в Псалтира: „Светильник ногама моима закон Твойисвет стезям моим.“ (Пс.118:105)“ 901 . Полиелеят започва с пение на хвалебни стихове от 134-тии135-ти псалми –Хвалите Имя Господне... и завършва с четене на Евангелието902.

Солунският архиепископ Симеон казва, че полиелейните псалми са „победна песен и песен, известяваща чудесните Божии дела, особено пък преминаването на нашите души от Египет на греха и заблуждението към вярата в Христос ... след изкушения и трудове – вселяване в обетованата земя и небесно наследство чрез Иисуса“ 903. По време на полиелейните псалми се възпоменава Възкресението на Спасителя от мъртвите и Неговата победа над смъртта –  Светата Църква възхвалява Господа за Неговите неизречени милости към човешкия род.

Отварят се Царските двери. Свещеннослужителите извършват каждение на целия храм като образ на жените-мироносициина апостолите, които рано сутрин са дошли при Гроба на Спасителя и, като разбрали от ангелите за Христовото Възкресение, възвестили тази радост на всички вярващи (Лк.24:1–10). За това събитие повествуват тропаритеАнгельский собор(т.е. събранието, ликът на ангелите). Ако с неделния ден съвпада и голям празник, то преди тези тропари се пее величание на празника.

Степенните, също така наричани антифони заради начина им на редуващо се изпълнение от хоровете, съдържат моления за изправянето и очистването на душата чрез благодатта на Светия Дух. Деветте стиха на антифоните съответстват на пението на деветте чина ангели, които възпяват Светата Троица. За автор на антифоните се смята преп. Теодор Студит (IX в.).

Степенните възвисяват душата със своето умилително-покайно съдържание и подготвят богомолците към слушане на Евангелието. Тяхното съдържание е заимствовано от псалмите, които се наричат степенни. Все едно по степени, по стъпала, по духовна стълбица те възвеждат душата на християнина от земята към Небето, от скръб към радост, от бедствия към блажен покой. Камбаният звън през това време напомня за апостолската проповед на Евангелието. Евангелието, което символизира Възкръсналия Господ, се изнася от олтара на солеяисе възгласява утреният прокимен.

Църквата готви своите чеда към четенето на Евангелието, моли се за тяхното освещаванеипризовава всички живущи към прослава на Господа:Всякое дыхание да хвалит Господа. За да бъдат достойни (църк-слав. – сподобитися) да слушат евангелските слова, трябва внимателно да се вслушват в тях като към самата Премъдрост, да бъдат прости (църк-слав.) – смирени, да се осъзнават като бедни духом (Мат.5:3). Евангелието на утренята се чете от самия свещеник (при архиерейско богослужение – от архиерея), като така се изобразява Господ, Който е хранил Своите ученици с Божественото слово.

Възкресните утренни евангелски четива са 11 (според числото на останалите верни на Христа апостоли): Мат.28:16–20; Мк.16:1–8; Мк.16:9–20; Лк.24:1–12; Лк.24:12–35; Лк.24:36–53; Ин.20:1–10; Ин.20:11–18; Ин.20:19–31; Ин.21:1–14: Ин.21:15–25. В тях се повествува за явяванията на Господа на Своите ученици след Възкресението.

Четенето на Евангелието ни прави духовни очевидци на възпоменаваните евангелски събития, въвежда ни в живо, лично общение с Христа.

Ние ставаме участници на Неговите спасителни дела, истинни свидетели на Неговата Божествена слава. Поклонението пред Евангелиетоипред иконата на празника, благоговейното им целуване – това е нашето поклонение на Самия Христос. Такова убеждение изразява Църквата, когато след четенето на Евангелието пее:Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу...

Колкото по-тържествено е събитието, толкова по-покайно звучи в това време 50-ти псалом. Това е молитвата на грешния човек, който, като съзерцава радостта от духовния празник на Църквата, помни за нечистотата на своето сърцеисе страхува, че във Вечния Живот няма да види Бога, ще бъде отвергнат от Него, ще чуе справедливите слова на Господа: „Махнете се от Мене, вършещите беззаконие“ (Мат.7:23).

Песнопенията, които съпровождат псалома наСлава,иныне, обръщат нашата молитва към главните виновници за празникаикъм Пресвета Богородица.

Четенето на канона е най-важната част от утренята. „Канон“ първоначално са наричали църковна служба, последование или правило с указване на поредността и броя молитви и псалми, които е трябвало да се изпеят или прочетат в рамките на денонощието. В манастира на преп. Теодор Студит с названието „канон“ се нарича голяма по обем църковна песен, със строго издържана литературна форма, която се изпълнява по време на утренята след полиелея.

Канонът е поетическо произведение, което се състои от девет песни, в които се прославят животътиподвизите на светеца или на лика светци, славослови се празничното събитие. Първата строфа на всяка от деветте песни на канона – ирмосът (в превод от гръцки ез. – „връзка“) – свързва в едно цяло последващите строфи (тропарите)иим придава определен музикален ритъм и молитвено настроение. Тропарите на канона започват с припеви: при Господските празници –Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе; при Богородичните –Пресвятая Богородице, спаси нас; в навечерието на неделните дни –Слава, Господи, Святому Воскресению Твоему;Слава, Господи Кресту Твоему ЧестномуиВоскресению. Последният тропар обикновено е посветен на пресв. Богородица. В края на песента обикновено се пее или чете малко славословие –Слава, и ныне. Всяка песен на канона завършва с песнопение, което се нарича катавасия, в превод от гръцки ез. „καταβαίνω – „слизам долу“, тъй като за изпяването на катавасията двата хора са слизали от солея долу – на средата на храма, където именно са изпявали това песнопение, както това се прави и до днес в някои манастири.

Първата песен на канона е съставена по образец на благодарствената песен на св. пророк Моисей и неговата сестра Мариам, изпята от тях след чудесното преминаване през Червено (църк-слав.: Чермное) море:Поим Господеви, славно бо прославися(Изх.15:1). Втората песен е по образец на изобличителната песен на Моисей, която той съставил за изобличаването на израилтяните, че нарушават Божия Закон (Втор.32),итя се пее само през Великия пост. Третата песен е съставена по образец на благодарствената песен на света Анна, майката на св. пророк Самуил, по повод разрешаването на нейното неплодство:Утвердися сердце мое в Господе... (1Цар.2:1–10). Четвъртата е по образец на песента на св. пророк Авакум, в която се съдържа предсказание за Въплъщението на Сина Божииза Божествената сила на Въплътилия се:Господи, услышах слух Твой и убояхся... (Авв.3:1–19). Петата е по образец на песента на св. пророк Исаия, която също съдържа пророчество за Спасителя на света и заплодовете на Неговия изкупителен подвиг:От нощи утренюет дух мой... (Ис.26:9–19). Шестата е по образец на благодарствената молитва на св. пророк Йона по повод неговото избавление от смърт в утробата на кита:Возопих в скорби моей ко Господу Богу... (Ион.2:3–10). Седматаиосмата песни са съставени по образец на благодарствената песен на тримата отроци, които се спасили по чудесен начин във Вавилонската пещ: Благословен еси, Господи Боже отец наших,ихвальноипрославлено имя Твое во веки... (Дан.3:26–45).

На осмата песен вместоСлавасе чете: Благословим ОтцаиСинаиСвятаго Духа Господа...ипреди катавасията се пее: Хвалим, благословим.., защото тримата отроци в пещта са предобраз на Светата Троица, а също така и на ХристовотоВъплъщение 904. Деветата песен съдържа прослава на Божията Майка. Тя е по подобие на песента на св. Захария, бащата на Господния Предтеча (Лк.1:68–79).

Преди деветата песен на канона дяконът с кадило възглася пред иконата на пресв. Богородица:Богородицу и Матерь Света песенми(обичайно:в песнех)возвеличим, като призовава към особено внимание и тържественост. Пресвета Богородица бива наречена Майка на Светлината, защото от Нея се е въплътила Светлината за хората (Ин.1:4–9) – Господ Иисус Христос. По-нататък се пее песента на пресв. Богородица – собственното славословие на Божията Майка, произнесено при срещата Й с праведната Елисавета, майката на св. Йоан Предтеча:Величит душа Моя Господа... (Лк.1:46–55). Господ дарувал на смирената Божия Майка най-голямото на света величие и поклонение от страна на всички земни родове. Господ винаги милва тези, които Му се боят, низлага надменните и възнася (прославя) смирените, обогатява с благодат съзнаващите своята духовна нищета, търсещите Неговата правдаилишава от милост „богатеещите се“, гордите по дух, мъдрите пред самите себе сиивъзгордяващите се с ума си (Ис.5:21).

Съдържанието на този химн все още е старозаветно, но думите за „милост“иблагодат“, с които Архангелът е поздравил Пресветата Дева Мария му придават нов смисъл.

За припев към всичките шест стиха на тази песен на Божията Майка служи песента Честнейшую Херувим.., в която „с особена изразителност Пресветата Дева се изповядва като истинска, действителна Богородицаис велико дръзновение на вярата се поставя по-високо от най-високите Ангелски чинове“ 905. Песента Честнейшую Херувим е написана от светител Козма, епископ Маюмски (VIII в.). Способните да съзерцават духовния свят нееднократно са виждали Пречистата Божия Майка да благославя пеещите тази песен 906.

Еднаквата структура на каноните итяхната прилика по отношение на вътрешното им съдържание позволява да се съединяват един с друг. Отначало се чете първата песен на всички канони, след това следващата ит.н., а се пее един ирмос. По този начин всички канони, независимо от техния брой на утренята, съставят като че ли един канон. Например на възкресната утреня се пеят три канона от Октоиха: възкресен, кръстовъзкресениБогородичен, а след тях – канон на светията от Минея.

„Според троичните образи на Божествената Троица“907 канонът се разделя на три части, – след третата, шестатаидеветата песен се произнасят малките ектении. След третата песен се чете седален, който повествува за обстоятелствата на празника. След шестата песен се чете кондакиикос, които съдържат кратко изложениеипохвала за събитието на празника или за живота на светеца.

Възкресните кондаци богословстват за духовното съдържание на Христовото Възкресение, а икосите описват външната канава на събитието. Кондакътиикосът допълват със своето съдържание тропара на празника.

След завършването на канона възкресният тържествен светилен се предшества от трикратен възглас на дякона:Свят Господь Бог нашкато подражание на хвалата на Серафимите (Ис.6:2–3). Светилният възпява Бога като СветлинаиПодател на Светлината. Светилните също така се наричат „ексапостиларии“ (от гръц. ез. – „ексапостело“ – „изпращам“, „отпращам“), защото възкресните ексапостиларии разказват как Господ е изпратил апостолите на проповед.

Последната част от утренята е пълна с молитвено въодушевление. Псалмите Хвалите Господа с небес(Пс.148),Воспойте Господеви песен нову(Пс.149) и Хвалите Бога во святых Его(Пс.150) заедно с така наречените „хвалитни стихири“ имат толкова радостeн тон, че те се съдържат ив пасхалната служба. Богородичният на възкресните хвалитни стихири винаги е единисъщПреблагословенна еси, Богородице Дево... Той се изпява на тържествения втори глас.

Първият проблясък на утрената заря на разсъмване, която разрушава тъмата на нощта, ражда предобразите на Бога като Несъздадена Светлинаиподбужда Църквата към Великото славословие.

Слава Тебе, показавшему нам Свет, – провъзгласява свещеникът. Великото славословиезапочва с ангелската песен, възпята при раждането на Спасителя („Слава в вышних Богу...“). То съдържа моление за помилване с обръщение към всяко Лице на Светата Троица, изпълнено е с вяра в спасението на човекаизавършва с изповядване на Христа.

Благодарението към Агнеца Божи – Христа Спасителя, Който е взел върху Себе Си греховете на света, ни настройва за очакването на приближаващата се по време литургия908. Тихиятибавен напев говори за мира, удовлетворениетоиуспокоението в Бога. Солунският архиепископ Симеон пише: „Всеки вярващ трябва да вниква в песентаида я разбираивсеки ден сутрин ивечер да я възнася към Бога, защото тя е изповядванеиславословие на Единия Бог в Светата Троица,ихвала и на Въплъщението,ина Изкуплението, и на РазпятиетоиВъзнесението на Божието Слово... благодарно моление за това всеки денивсяка нощ да се запазим безгрешни, за да бъде върху нас, както се надяваме, Божията милостида ни помилва Господ, Който чрез Въплъщението е станал наше Прибежище...“909.

Великото славословие завършва с ангелския химнСвятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. В настъпилия празничен възкресен ден ние възпяваме хвала на Бога заедно с ангелите, като предваряме онова време, „когато, възкръснали, ние ще Го видим лице в лице, когато всички членове, преливащи от радост, ще възпеят песен, прославяйки Този, Който ги е възкресил от мъртвите и им е дарувал Вечен Живот“910.

Накрая утренята като че ли се връща към своето начало. Отново се пее празничният тропар. Сугубатаипросителната ектения на утренята богослужебно не се разделят от нищо друго и, като се сливат, съставляват една голяма величествена молитва. Възгласяването на тази молитва е усилено прошение на Божията милост:Твое бо есть еже миловати и спасати ны(нас).Боже наш...

С възгласаПремудростьзапочва чинът на отпуста 911. Хорът от богомолци моли:Благослови. Свещеникът възглася:Сый благословен Христос Бог наш...

След това Църквата моли Господа да утвърди светата православна вяра на православните християни за вечни временаимоли Божията Майка да ходатайства за нас пред Нейния Божествен Син:Пресвятая Богородице, спаси нас. Хорът Й възпява песентаЧестнейшую Херувим...

Като славослови Пресвятата Троицаивъзнася прославление във вечността: Слава, и ныне, хорът моли за благословение от името на всички богомолци. Свещеникът изповядва Христа като Истински Бог и възпоменава накратко празнуваното събитие (Воскресый из мертвых, Христос Истинный Бог наш... – в неделя)иутвърждава нашата надежда за помилванеиспасение по молитвите на Пречистата Божия Майка, на светиите, които се празнуват през този ден и на всички светии. Пее се многолетствие на епархиалния архиерей, който служи в храма, на енориашите и на всички православни христиани.

Утренята свършва. Започва четене на 1-ви час.

Часовете са молитвословия, които освещават определено време от денонощието; състоят се от три псалома, няколко стихаимолитви, които са избрани съответно спрямо всяка четвърт от деня и спрямо особените обстоятелства от страданията на Спасителя.

Службата на първия час е установена като възпоменаване на обстоятелството, че в този час Господ е бил заведен от Каиафа при Пилат (Мат.27:2).

При отслужването на трети час се възпоменава съдът на Пилатимъченията на Спасителя (Мат.27:11–30), а също така слизането на Светия Дух върху Апостолите след Господнето Възнесение (Деян.2:1–4).

При шести час се възпоменава шествието на Спасителя към изпълнение на смъртната присъда върху Него, Неговото разпъване и кръстните Му страдания (Лк.23:26–38).

При деветия час се възпоменават великите предсмъртни страданияисмъртта на Богочовека Христос (Мат.27:33–54).

Отслужването на часовете се извършва ежедневноизатова те се наричат ежедневни, или обичайни служби. За удобство при отслужването на часовете те се съединяват с другите богослужения: 9-ти час – с вечернята, 1-ви – с утренята, 3-ти и 6-ти – с Божествената литургия.

https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/vsenoshhnoe-bdenie-i-liturgija-raz-jasnenie-tserkovnogo-bogosluzhenija/#sel=914:71,914:76 

съст. Л. П. Медведева, Е. В. Тростникова, М. М. Бернацкий, А. Г. Дунаев

превод и адаптиране: Л. Тодорова

 

 

Кратък устав-схема на всенощното бдение

Велика вечерня (заедно с утренята)

Отварят се Царските двери.

Олтарът се прекадява.

Дякон:Востаните. Господи, благослови.

Свещеник:Слава Святей...

Приидите, поклонимся... (трикратно).

Каждение на целия храм.

Хор:Благослови, душе моя, Господа... (103-ти псалом).

Царските двери се затварят.

Светилни молитви (свещеникът ги чете тайно).

Велика ектения:Миром Господу помолимся. Яко подобает Тебе... (възглас).

Пение на 1-ви антифон на 1-ва катизма.

Малка ектения:Паки и паки...

Свещеник:Яко Твоя держава...

Господи, воззвахистихири на Господи, воззвах. (Каждение на целия храм.)

И ныне. Богородичен догматик или стихира. Царските двери се отварят.

Вход с кадило.

Свете Тихий

Прокимен.

Царските двери се затварят.

Паримии (ако има).

Сугуба ектения:Рцем вси...

Свещеник:Яко МилостивиЧеловеколюбец...

Сподоби, Господи...

Просителна ектения: Исполним вечернюю молитву...

Свещеник:Яко БлагиЧеловеколюбец...

Лития (ако има).

Стихири на стиховне.

Ныне отпущаеши... Трисвятое.Отче наш...

Свещеник:Яко Твое есть Царство...

Царските двери се отварят.

Тропар. (Каждение на петохлебието, ако е имало лития.)

Благословение на петохлебието (ако е имало лития).

Буди Имя Господне...

Благословлю Господа.. (33-ти псалом), като се завършва с думите: не лишатся всякого блага

Свещеник:Благословение Господне на вас...

Амин.

Царските двери се затварят.

Утреня (с полиелей)

Шестопсалмие (псалми: 3, 37, 62, 87, 102и142).

Утренни молитви (свещеникът ги чете тайно).

Велика ектения.

Яко подобает Тебе всякая слава...

Бог Господь,иявися нам...

Тропари.

Катизми.

Малка ектения.

Царските двери се отварят.

Полиелей. Хвалите Имя Господне...

Величание (ако има).

Каждение на целия храм.

На възкресното всенощно бдение тропарите:Ангельский собор удивися...

Малка ектения.

Яко благословися Имя Твое...

Степенни (антифони).

Изнасяне на Евангелието.

Прокимен.

Четене на Евангелието.

На възкресното всенощно бдение:Воскресение Христово видевше...

50-ти псалом.

Слава. Молитвами Апостолов...

И ныне. Молитвами Богородицы...

Помилуй мя, Боже... (1-ви стих от 50-ти псалом). Стихира (на празника или възкресна)

Спаси, Боже, люди Твоя...

Милостию и щедротами...

Царските двери се затварят.

Канон.

След 3-та песен на канона малка ектения.

Яко Ты еси Бог наш...

След 6-та песен на канона малка ектения.

Ты бо еси Царь мира...

След 8-ма песен на канона:

Богородицу и Матерь Света песенми возвеличим.

Каждение на целия храм.

Величит душа Моя Господа...

След 9-та песен на канона малка ектения

Яко Тя хвалят вся Силы небесныя...

Ексапостиларий (светилен).

Всякое дыхание...

Стихири на хвалитех.

И ныне. Богородичен.

Царските двери се отварят.

Слава Тебе, показавшему нам свет.

Велико славословие.

Тропар на отпустаиБогородичен.

Сугуба ектения:Помилуй нас, Боже...

Яко МилостивиЧеловеколюбец...

Просителна ектения:Исполним утреннюю молитву...

Яко Бог милостиищедрот...

Премудрость. Благослови. Сый благословен...

Утверди, Боже...

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Честнейшую Херувим...

Слава Тебе, Христе Боже... Слава,иныне, Господи, помилуй (трикратно).Благослови.

Велик отпуст.

Многолетствие.

Царските двери се затварят. Четене на 1-ви час.

Кратък устав – схема на часовете

Първи час

Трети час

(След отпуста на утренята.) Приидите, поклонимся (трикратно). Пс.5Глаголы моя внуши, Господи ... Пс.89Господи, прибежище был еси нам ... Пс.100: Милость и суд воспою ... Слава, и ныне. Аллилуиа (трикратно). Господи, помилуй (трикратно). Слава – тропар на празника или на светеца. И ныне– Богородичен: Что Тя наречем ...  Стопы моя направи ... Да исполнятся... Трисвятое Отче наш . Кондак на празника или на светеца. Господи, помилуй (40 пъти). Иже на всякое время... Господи, помилуй (трикратно).Слава, и нынеЧестнейшую Херувим... Именем Господним благослови, отчеБоже, ущедри ны ... Молитва: Христе, Свете истинный ... Взбранной Воеводе... Слава Тебе, Христе Боже ... Слава, и ныне. Господи, помилуй(трикратно). Благослови . Отпуст.

Благословен Бог наш... Царю Небесный ... Трисвятое. Отче наш. Господи, помилуй (12 пъти). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся (трикратно). Пс.16Услыши, Господи, правду мою ... Пс.24К Тебе, Господи, воздвигох душу мою ... Пс.50Помилуй мя, Боже ... Слава, и ныне. Аллилуиа (трикратно). Господи, помилуй (трикратно). Слава – тропар на празника или на светеца. И ныне – Богородичен: Богородице, Ты еси лоза ... Господь Бог благословен ... Трисвятое. Отче наш. Кондак на празника или на светеца. Господи, помилуй (40 пъти). Иже на всякое время... Господи, помилуй (трикратно).Слава, и ныне . Честнейшую Херувим... Именем Господним благослови, отчеМолитвами святых отец наших ... Молитва: Владыко, Боже Отче Вседержителю ...



Шести час

Девети час

(След молитвата на трети час.) Приидите, поклонимся (трикратно). Пс.53Боже, во имя Твое спаси мя ... Пс.54Внуши, Боже, молитву мою ... Пс.90Живый в помощи Вышняго ... Слава, и ныне. Аллилуиа (трикратно). Господи, помилуй (трикратно). Слава – тропар на празника или на светеца. И ныне – Богородичен: Яко не имамы дерзновения ... Скоро да предварят ны ... Трисвятое. Отче наш . Кондак на празника или на светеца. Господи, помилуй (40 пъти). Иже на всякое время ... Господи, помилуй (трикратно). Слава, и ныне. Честнейшую Херувим ... Именем Господним благослови, отче . Молитвами святых отец наших ... Молитва: Боже и Господи сил ...

Благословен Бог наш... Царю Небесный ... Трисвятое. Отче наш . Господи, помилуй (12 пъти). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся (трикратно). Пс.83Коль возлюбленна селения Твоя ... Пс.84: Благоволил еси, Господи, землю Твою . Пс.85Приклони, Господи, ухо Твое ... Слава, и ныне. Аллилуиа (трикратно).Господи, помилуй (трикратно). Слава – тропар на празника или на светеца. И ныне – Богородичен: Иже нас ради рождейся от Девы ... Не предаждь нас до конца ... Трисвятое. Отче наш. Кондак на празника или на светеца. Господи, помилуй (40 пъти). Иже на всякое время ... Господи, помилуй (трикратно). Слава, и ныне. Честнейшую Херувим ... Именем Господним благослови, отче . Боже, ущедри ны ... Молитва: Владыко Господи, Иисусе Христе Боже наш ...

* * *

1 Значителна част от това, което се пее и чете на всенощното бдение, – всички стихири, канони, паримии и др., се определят от богослужебния ден и от празника. Тези текстове се съдържат в следните богослужебни книги: Октоих, Миней, Триод (Постен и Цветен).

2 Напечатаното с курсив не се чете по време на молитвата.

3 Съществува също така традиция „Господи, благослови“ да се пее хорово.

4 На църковнославянски думата се чете така, както се пише, например: припадем, а не припадём (в църковнославянския език няма звук ё); убоятся, а не убояца; свята́го, а не свято́во.

5 В енорийските храмове обикновено се пеят само някои стихове от псалома (те са напечатани със усилен шрифт; повторящите се припеви са в квадратни скобки).

По време на пеенето на 103-ти псалом от олтараизлизат свещеникът с кадилница и дяконът със запалена свещ иизвършват пълно каждение на храма. Царските двери се затварят. Свещеникът чете тайно (наум) светилните молитви (вж. по-долу).

6 Силно, много

7 Слава

8 Великолепие

9 Ти се обличаш

10 Как

11 С дреха

12 Висоти

13 Ходиш върху крилата на вятъра

14 Ти твориш

15 Няма да се измести

16 Страшна заповед

17 Установил

18 И не

19 Долини

20 Полски

21 Диви магарета

22 Върху тях

23 Живеят

24 Сред скалите издават глас

25 От висините, от облаците

26 Израстваш

27 За да отгледаш / израстеш

28 Лицето му сияя като от елей

29 Полски

30 Ливански

31 Свиват гнезда

32 Щъркелово гнездо

33 Извисява се над

34 На елените

35 За посочване на времената

36 Горски

37 Млади лъвове

38 Да излови

39 Да играе

40 Всички чакат от Теб

41 Когато Ти им дадеш

42 Когато Ти простреш ръка към тях

43 Всички ще се наситят с благо

44 Когато Ти отвърнеш лицето Си

45 Ще се смутят, ще се опечалят

46 Душата от тялото

47 В праха, от който са създадени

48 Гледаш

49 И стават върху нея земетресения

50 Живот

51 Докато съществувам

52 Аз

53 Грешници

54 Беззаконици

55 Винаги

56 Това често повтарящо се по време на богослужението славословие се означава за краткост „Слава, и ныне“, но се чете или се пее винаги цялото. Понякога то се разделя на две части: „Слава“, „И ныне“, всяка от които се чете или пее цялата

57 Чете се тихо от свещеника на ежедневната вечернята пред Царските двери, а на всенощното бдение – в олтара

58 Чуй

59 Внимавай

60 Яви ни свидетелство на благото

61 За да

62 Да се отнася с благоговеен трепет

63 Защото Ти си Велик

64 Няма равен на Тебе среди боговете

65 Всички надяващи се

66 Достойни, прилични

67 Да покажеш наяве нашите грехове

68 И не

69 Твоята воля

70 Следващото време

71 Живот

72 Власт, утвърждаване

73 Негодни, безполезни

74 Когато ние призоваваме

75 Нашето очакване

76 Изпълни тези наши прошения, които са за спасение

77 Направи ни достойни

78 Във всичко

79 Незамлъкващи

80 Напълни

81 За да въздаде

82 Дай

83 Във вечния живот, в Царството Небесно

84 Благоговеющите пред Тебе в истината

85 Пазещите

86 Дланта, ръката

87 Съдържащият в Своята власт всичко

88 Съжаляващ

89 Пороците

90 Нас

91 Безопасен от навети, вражии козни

92 Съхрани

93 Неизразим с думи

94 Управляващ всичко

95 Даруващ ни земните блага

96 Даващ ни помощ за придобиването на обещаното Царство с даруването на блага

97 Напътстващ нашия път

98 Небесен

99 Живущ, пребиваващ

100 Удостоен

101 Да предстане пред Тебе със славословие

102 Направи права

103 Нея

104 Миризма

105 Подай

106 Т.е. дарувай чиста, непорочна съвест (ср.: Рим.13:12).

107 За нашета почивка

108 Дяволско наваждение

109 Лишен

110 Милосердие, състрадание

111 Тяхното же

112 В света

113 Небесен

114 Твърдо стоене в правдата.

115 В него

116 Тук трябва да се каже името

117 Свещенство

118 Църковнослужителите

119 Този град

120 Село

121 За благоприятното състояние на въздуха (т. е. времето)

122 Болящите.

123 Целият наш живот

124 Който не е отишъл

125 Защото знае

126 На Него

127 Отново и отново

128 Помогни, защити

129 По време на пението на „Господи, воззвах“ дяконът извършва каждение на олтара и храма

130 Разпоредник при църковното пение

131 Така в богослужебните книги се нарича хорът

132 Когато

133 Аз въззвах

134 Молитвенно повдигане на моите ръце

135 Възкресните и празничните стихири се съдържат в богослужебните книги: Октоих, Минеи, Триоди. На всенощното бдение има 8 или 10 стихири. Ако по устава за дадена служба се полагат 8 стихири, то 10-ят и 9-ят стих се пропускат.

136 Тази първа част на стиха се чете от канонарха (разпоредникът при църковното пение); втората част на стиха пеят певците и веднага започват да пеят стихирата.

137 Докато ме облагодетелстваш

138 Внимаващите

139 Ако

140 Ще видиш, ще забележиш

141 Аз потърпях / пострадах

142 Надявала се

143 Т. е. цял ден.

144 Тук: верните на Бога хора

145 Народи

146 Вечно

147 Пее се в навечерието на неделния ден – догматик на гласа, в навечерието на някой от Господските празници от дванадесетте – стихира на празника, в навечерието на празник на светия – полагащия се по реда си Богородичен.

148 Рано сутринта

149 Т. е. враговете на спасението

150 Надяваме се, разчитаме

151 (Внимавайте / вслушвайте се) в премъдростта! (Стойте) изправени!

152 Доживявайки до залеза на слънцето

153 Виждайки

154 Възпяван от гласовете на светиите

155 Даващ живот

156 Затова

157 Да бъдем внимателни

158 Някои празници – Богоявление, Въздвижение, Преображение, Рождество Христово, Възнесение – имат специален „велик прокимен“.

159 Царства

160 Облечен във великолепие

161 Т. е. приготвил се е за действие

162 Във вечността

163 Когато аз въззова

164 Съпровожда ме

165 Пасе ме

166 Всичко ми подава

167 Обилен, приятен

168 Чуй

169 Сътворившият

170 Аз въздигнах

171 Откъде

172 Твоя милост изпревари моята молба

173 Избави

174 Да кажем

175 Тук

176 Приносящите плодове (своите трудове от молитва, благочестие, вяра)

177 Правещите добро

178 Защото ние се уповавахме / възложихме надеждата си

179 Не отхвърляй

180 Да възпълним, умножим

181 Доброто и полезното (добро и полза)

182 На света

183 Погледни

184 Наследие, което принадлежи на Теб (см.: Мат.21:38).

185 Шията (т. е. предали сме се на волята Божия)

186 Пак техни

187 Противодействия

188 От мисли за временното, тленното

189 Укрепи

190 Чрез застъпничеството, ходатайството (и по-нататък се изреждат предстателите-ходатаи пред Бога за нас)

191 Достойни за всякакво хваление

192 Праотците на Богочовека Христос

193 Угнетена, притеснявана, бедстваща

194 Защита

195 За мира и спокойствието в целия свят

196 Твърдо стоене в правдата

197 Чрез старание, ревност

198 Отсътстващи

199 Пътешестващи

200 Упокоение

201 Почивка от земните трудове

202 Отишлите си от този живот

203 Тук

204 Погребаните

205 Освобождаването

206 Глад

207 Изтребване, мъчения

208 Земетресения

209 Войни

210 Снизходителен

211  Което трябва да стане / бъдещето

212 Наказание

213 Намиращите се

214 Покрий ни със закрилата на Твоите криле

215 Отгони

216 Неприятелят

217 Първата стихира се пее без стиха. По-нататък канонархът чете първата половина на стиха, хорът пее неговата втора половина и стихирата.

218 Объяснения към тези стихове – по-долу

219 Когато в богослужебните книги е написано „Слава:“, „И ныне:“, „Слава, и ныне:“ – трябва да се четат или пеят целите: „Слава Отцу и Сину и Святому Духу“, „И ныне и присно и во веки веков. Амин“.

220 Отпускаш

221 Според думата

222 Защото са видяли

223 Което Ти си приготвил

224 За просвещението на народите

225 Има се предвид новият Израил, т. е. верните на Бога хора

226 Съществуващият

227 Необходимият

228 Дай ни за този ден

229 Прости

230 Т. е. греховете

231 Не позволявай да се съблазняваме към грях

232 От злото и дявола

233 Спасителят

234 Нека стане / да бъде

235 Винаги

236 Да прославим

237 Заедно

238 Аз търсех

239 Чу го

240 Спаси го

241 Ще бъде защитник

242 Наоколо

243 На Него

244 Обедняхме и взалкахме (огладняхме)

245 Търсещите Господа

246 Умножиха се

247 Които ме притесняваха, угнетяваха

248 Много

249 Повдигащият

250 Аз заспах

251 Застъпник

252 Множество

253 Отвсякъде

254 Всички

255 Враждуващите напразно против мене

256 Зъби – това е обичаен образ на силата в Библията  (както и рогът).

257 И да не

258 Пронизаха ме

259 Надвишиха

260 Изморих се и съм прегърбен

261 Ходил

262 Чресла / бедра / вътрешности

263 Пълни с болести

264 Аз бедствах и бях унижен

265 До крайност

266 Стенех

267 Смутено

268 Очите ми

269 И го няма

270 Приятели

271 Ближни

272 Против мене, с вражда към мене

273 Отстъпиха / отдръпнаха се от мен

274 Усилваха се

275 Говориха лъжа

276 Цял ден мислеха за коварство

277 А аз все едно като глух

278 И като ням не отварях уста

279 Отговор

280 Защото аз казах

281 Нека да не се зарадват

282 Когато се колебаха нозете ми

283 Те се превъзнасяха над мен

284 Винаги

285 Ще скърбя

286 Повече

287 Които ми въздават със зло за доброто

288 Защото аз се стремях към добро

289 Моля се рано сутрин, бодрствам в бдението

290 Закопняла е за Тебе / жадува Те

291 Силно (се стреми) към Тебе

292 Бих дошъл при Теб в светилището

293 Защото Твоята милост е по-скъпа от живот

294 Като със ситост и елей, да се нахрани (с радост).

295 Защото си спомнях за Теб на моята постеля / легло, размишлявах за Теб през сутрините

296 Под Твоята закрила

297 Прилепи се

298 Мен пък ме прие Твоята ръка

299 Те

300 Напразно търсеха

301 Ще слязат

302 Ад

303 Ще паднат от меч

304 Плячка на лисиците

305 Верен на Него

306 Скърби

307 Живот мой

308 Бил е причислен

309 В гроба

310 Причислен към мъртвите

311 Като убити, лежащи

312 Които Ти повече не споменаваш

313 И те са били отхвърлени от Твоята ръка

314 В тъма и гробен мрак

315 Вълни от беди, изкушения

316 Те се погнусиха от мене

317 Бях заключен и нямах изход

318 Изнемогваха от скърби

319 Нима над мъртвите

320 Или лекарите ще ги възкресят и те ще Те прославят?

321 Нима ще разкаже

322 В място на гибел

323 Защо, за какво

324 Отхвърляш

325 Аз се превъзнасях се, но след това бях унизен и изнемогнах / изтощих се

326 Смутиха

327 Цял ден те ме обкръжават

328 Заради (моите) бедствия

329 Цялото ми същество

330 Благодеяния

331 Твоят живот

332 За благо

333 Подобно на орел

334 Праведен съд

335 Желания

336 И не негодува вечно

337 Колкото е високо небето над земята, толкова велика е и Господнята милост

338 Колко далече

339 Как милва

340 Защото Той знае

341 Помни

342 Че ние сме прах

343 Полско цвете

344 Защото душата ще отлети от него

345 Вече, повече

346 За да ги изпълнява

347 Поставил е

348 Като се подчинява на гласа

349 Небесните Ангелски Сили

350 Чуй

351 Нито един от живеещите

352 Преследва

353 Унизи ме

354 Потопи ме / хвърли ме в мрак

355 Като отдавно умрелите

356 Размишлявам за всичките Твои дела

357 Вниквам в творенията на Твоите ръце

358 Ръце

359 Изнемогнал

360 (За да не се) оприлича на слизащите в гроба

361 Възвести

362 Сутринта

363 По който

364 Защото на Тебе поверявам

365 Избави

366 Прибягвам

367 Нека въведе

368 В земята на правдата

369 Да оживи

370 Да изтреби

371 Всички притесняващи, угнетяващи

372 Четат се тихо от свещеника пред Царските двери, след като четецът е прочел три псалма от шестопсалмието

373 От постелите (одърите)

374 Подавал

375 Защото

376 Прилични

377 И през нощта бодърства, моли се

378 Защото Твоите заповеди са светлина на земята

379 Истинният

380 Насочи

381 Който заповядва

382 Умоляван от Твоето собствено милосърдие

383 Всички, които (служат)

384 Присътстващите

385 Смело

386 Вечно тичащ

387 Ничтожество, оскъдност

388 Бодърстващи без сън

389 Дал покой, почивка

390 Време

391 Да се удостоим

392 Под краката

393 Нападающите врагове

394 Според мярата на силите

395 На Божия Закон

396 Защото

397 Как подобава да се молим, ние не знаем

398 Ако

399 Да облекчи тежестта

400 Ще забележиш

401 Свикалият ни

402 С призив

403 Да прославя

404 Твърда.

405 Да достигне

406 Служещ за Богопознание

407 Отвори / открий

408 Страх пред Твоите блажени заповеди

409 Като победи

410 Всичко, което

411 Като мисли

412 Като прави

413 Прощаване / прошка

414 Падналите в грехове

415 Неизвестно

416 Тайно

417 На знаещия

418 Не отхвърляй

419 Въздишка

420 Невеществени, духовни (т. е. Ангелски)

421 Който е създал, събрал

422 Умоляваме Те

423 Въздай

424 Род, племе

425 Подземни

426 Всичко, което диша

427 Отвел

428 Тъмнина

429 Прославяйте Господа

430 Обкръжиха ме от всички страни

431 Аз се съпротивлявах

432 Ще възвестя

433 Строителите не са му обърнали внимание

434 Станал е главен, крайъгълен

435 В неделя два пъти се пее възкресният тропар на текущия глас, след това, ако има, тропар на светията от Минея и Богородичен.

436 «Аллилуия» се пее след всеки стих или един път, или три пъти

437 Живеещият

438 Величанието се пее многократно, докато не свърши каждението на целия храм и се редува със стихове от „избрания псалом“. При последния път величанието се изпява пред аналоя само от свещенно – и църковнослужителите (хорът и народът мълчат).

439 Тези тропари, „изпявани след непорочни“, т. е. след катизма 17 (по Устав се полага тя да се пее вместо полиелея в определените периоди), не се пеят през Томина Неделя и при Господските празници, които са в неделя – Пасха, Петдесетница, Вход Господен в Иерусалим.

440 Събрание, лик.

441 Като вижда

442 Причислен към мъртвите

443 Силата на победилия

444 Благовония, аромати

445 Възвестил

446 Много

447 Бързали

448 Свършило

449 Възвестете

450 Вместо скръб

451 Отпадналите от живота е насочил към живот

452 Тях ги пее или хорът, или ги чете четецът

453 Тяхното съдържание е заимствано от псалмите, които се наричат степенни

454 Много

455 Ще бъдете изсушени

456 Аз ще бъда/ ще стана спасение, ще се разкрия в него

457 Кажете на народите

458 Утвърдил

459 Която

460 За да

461 Да се изправим

462 Освен

463 Защото е дошла

464 В енорийските храмове обикновено не се чете

465 Както е предсказал

466 Дарувал

467 Живот вечен

468 Велика

469 Уставът за катавасиите вж. в деветнадесета глава на Типикона

470 Ще изрека

471 Нея

472 Които Ти съставят песни

473 Обилен, неповреден

474 Които съставят хор

475 Вечна сила

476 И е спасил призоваващите

477 Всичко съществуващо се е изумило

478 Вечното

479 Не са послужили на творението

480 Вместо Твореца

481 Мъчение

482 Мъжествено

483 Роденият от Богородица (т. е. Христос)

484 Предизобразяван

485 Тази песен на Пресвета Богородица (Лк.1:46–55) в Устава се нарича „Честнейшую“. Тя се пее преди 9-та песен на канона, освен в онези случаи, когато – на великите праздници – за 9-та песен са полагат специални припеви.

486 Нетленно, девственно.

487 През всички поколения

488 Показал е мощта на Своята ръка

489 Разпръснал е гордите

490 Помислите на сърцата им

491 С празни ръце / без нищо

492 Възприел

493 Като си е спомнил

494 Както е казал

495 На потомството

496 Во веки

497 Ще се възрадва

498 Ангелите

499 Пее се на гласа на седмицата през обикновените неделни / възкресни дни. Ако в неделя се падне Господен празник, то вместо „Свят Господь Бог“ се пее светилният на празника.

500 Според друга традиция всички тези стихове се пропускат

501 Първата половина на стиха се чете от канонарха, втората се изпява от хора и веднага пак той – стихирата на хвалитех.

502 Музикални инструменти, които са се използвали при богослужение в старозаветни времена.

503 Хорът на пеещите

504 Защото на Въплътилия се

505 Пленен, свързан

506 Унищожена

507 Оживяли

508 Затова ние високо възпяваме

509 Взелият (върху Себе си)

510 Аз казах

511 Продължи

512 На знаещите

513 Ныне, днес

514 Той е дал

515 Тях

516 Живеещият на Небесата

517 Обръщащият поглед

518 Гледащият цялото творение

519 Шия

520 Земните и надмирни блага

521 Схемата на 1-ви час вж. по-горе

875 Изкушение (изпитание) – тук в смисъл на дяволско прелъстяване.

876 Святитель Василий Великий. Письмо 199 [= ерist. 207, 3] / Творения. Т. 3. СПб., 1911. С. 238, 239.

877 Святитель Иоанн Златоуст. Беседа после землетрясения/ Творения в русском переводе. Т. 2. Кн. 2. СПб., 1896 [репринт: М., 1994]. С. 760, 762.

878 Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви / «Богословские труды», сб. 18. М., 1978. С. 11.

879 [ Эгерия ]. Паломничество по Святым местам / Пер. И. В. Помяловского / Православный Палестинский сборник. Санкт-Петербург, 1889. Т. 20. С. 103–172.

880 Вж. по-подробно: Желтов Михаил, диак., Ткаченко А. А . Всенощное бдение / Православная Энциклопедия. М., 2005. Т. 9. С. 668–670.

881 на Адам и Ева.

882 Хорът също така се нарича лик, т. е. в превод от гр.ез. – събрание.

883 Вж.: Бернацкий М. М . Господи, помилуй / Православная Энциклопедия. М., 2006. Т. 12. С. 171–173.

884 Соловьев И. И. Великая ектения. М., 1911.

885 Стихира, от гр. ез. – нещо, написано в стихове, стихотворение. В богослужението стихири се наричат песнопенията, които повествуват за празнуваното събитие. Те се пеят със стихове.

886 Стих – в богослужението това е кратко изречение или песен, избрани от Псалтира или от други книги на Свещенното Писание и предварящи пението, четенето и някои молитви.

887 Слово 41,2 / Творения. Т. 1. СПб., б. г. [репринт: СТСЛ, 1994]. С. 576; Слово 44, 5 / пак там. С. 657.

888 Точное изложение православной веры, 23 / Преподобный Иоанн Дамаскин . Источник знания. М., 2002 (ПСТБИ. Святоотеческое наследие. Т. 5). С. 328.

889 Святитель Василий Великий . К Амфилохию о Духе Святом. Гл. 29, § 73 / Творения. Т. 1. СПб., 1911. С. 638–639.

890 Архиепископ Вениамин . Новая скрижаль. Ч. 2, § 20. СПб., 1899 [репринт М., 1992]. С. 87.

891 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. соч. Гл. 301. С. 459.

892 Вж.: Ткаченко А. А . «Вонмем» / Православная Энциклопедия. М., 2004. Т. 9. С. 325–326.

893 В дните на честване паметта на светите апостоли паримиите се четат от Новия Завет – от Посланията на апостолите. Затова при тяхното четене не се затварят Царските двери, както при четенето на старозаветните паримии.

894 Притвор – първата входна част на храма, в древност – място за каещи се и за оглашените.

895 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. съч. Гл. 305. С. 466.

896 В древност, когато всенощното бдение е продължавало цяла нощ, християните са отивали в трапезарията и са подкрепляли силите си с тези благословени хлябове. В Служебника се казва: „Нека да се знае, че благословеният хляб ще помага при всякакви злини (болести), ако се приема с вяра“.

897 Това прошение е било особено важно през първите векове, когато християните, изпълнени с благодатта на Светия Дух, са импровизирали при молитвата.

898 Успенский Н. Д. Цит. съч., с. 39; Скабалланович М . Толковый типикон. Вып. 2. Киев, 1913 [репринт: 1994 и др.]. С. 200.

899 Седални (κάθισμα) се наричат песнопенията, при пението или четенето на които по време на богослужението са сядали за слушане на „четивата“, т.е. тълкования на Писанието, жития на светиите и т. н.

900 Мысли о богослужении Православной Церкви протоиерея Иоанна Сергиева ( Кронштадтского ). М., 1894. С. 115.

901 Блаженный Иероним Стридонский. Против Вигилянция, [7] / Творения. Киев, 1880. Ч. 4. С. 302 (Б-ка творений св. отцов и учителей Църкви западных. Кн. 6).

902 Според Устава двата псалома трябва да се изпеят целите, но в практиката в енориите от всеки псалом се пеят само по два избрани стиха.

903 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. съч. Гл. 274. С. 416, 417.

904 Новая скрижаль, ч. 2, § 17. – Указ, изд., с. 117.

905 Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.

906 Скабалланович М. Цит. соч., с. 289.

907 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. съч. Гл. 275. С. 419.

908 В древните чинове на литургията преди причастяването със Светите Тайни народът е възгласявал: „Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение.“ (вж.: Апостольские постановления VIII, 13 / Постановления апостольские, через св. Климента, епископа Римского, преданные / Пер. о. Иннокентия Новгородова. СПб., 2002 [с изд.: Казань, 1864]. С. 189–190. Ср. VII, 47. С. 168).

909 Симеон, архиепископ Солунский. Цит. съч. Гл. 279 [= сар. 314]. С. 422.

910 Святитель Ириней Лионский. Против ересей V, 8, 1 /Соч. св. Иринея, еп. Лионского/ Изд. в рус. пер. прот. П. Преображенским. СПб., 1900 [репринт: М., 1996]. С. 460.

911 Отпуст – благословение на свещеника за излизане на богомолците от храма след богослужението.

959 В дадената кратка библиография съзнателно са включени само рускоезични и преводни издания. Голяма част от споменатите в списъка публикации, а също така препратките към други трудове по литургика, могат да се намерят в Интернет на по следния адреса: http/www.mzh.mrezha.ru.

Прямая ссылка: https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/vsenoshhnoe-bdenie-i-liturgija-raz-jasnenie-tserkovnogo-bogosluzhenija/#sel=914:71,914:76

МОЛЕБЕН ПРИ ПОВСЕМЕСТНО РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА СМЪРТОНОСНА ЗАРАЗА

Скъпи в Господа отци, братя и сестри,

Съобщаваме, че от Първа седмица след Петдесетница, в катедралния храм „Успение Богородично“ Молебен при повсеместно разпространение на смъртоносна зараза ще се отслужва всяка събота след края на сутрешното богослужение.

По-долу можете да намерите файл с молебена в PDF формат, както и файл с молитвата от молебена.

Молебен при повсеместно разпространение на смъртоносна зараза

Молитва из молебен при повсеместно разпространение на смъртоносна зараза